通胀高涨打乱退休步伐 都市人退休问题一篓筐

全球著名市场调查公司——尼尔森（The Nielsen Company）在今年二月份的一项消费者市场调查——全球老龄化报告（Global Aging Report）结果显示，高达56%的马来西亚人在60岁之前，或想要在60岁之前退休。

但是，同一调查报告也显示，只有21%的马来西亚人确定在财务上做好退休的准备。这意味着，每十个马来西亚人之中，只有两人真正在财务上具备退休的条件。相比之下，高达44%的人无法确定本身是否做好退休的财务准备，而三分之一的人则表示，目前的财务状况无法如期退休。

虽 然大部分受访者对就业前景与财务状况相当乐观。不过，国人却没有信心可以准确预测到，未来20至40年的通货膨胀，将会对消费者的购买力造成怎样程度的冲 击。消费者担心，如果食物、水电费、交通费等持续走高，退休金可能不足以维持他们退休后的生活方式。因此，一些人通过跳槽或创业来增加收入与改善财务状 况，以便确保未来拥有一个更舒适的退休生活。

错估通胀影响甚远

这是一个残酷的现实，对生 活在一个百货待涨的大城市，如吉隆坡的都市人来说，他们的感受尤其显著。通胀是一个可怕的巨兽，往往在你不自觉的情况下，大口大口侵蚀你的购买力。因此， 错误估计通胀水平或没有计算通胀效应，最终可以演变成一场非常严重的错误，不仅打乱整盘退休计划，甚至可能陷入财务危机之中。

根 据《独立新闻在线》的粗略计算，假设一个年龄30岁的单身都市人，目前需要一年3万5000元（或每月3000元）的钱，来维持现有的生活方式。以3%的 通胀计算，如果他在10年后继续维持现有的生活方式，那么，到时他所需要的钱是一年4万7037元（或每月3920元）；20年后，他需要一年6万 3214元（或每月5268元）来维持目前的生活方式。（参考图表1）

如果通胀率从3%上扬至4%，那么，这名单身都市人在10年后需要5万1807元（或每月4317元）来维持目前的生活方式；20年后则需要每年7万6689元（或每月6390元）来保持现有的生活方式。

同 样地，假设一个都市家庭目前每年需要6万元（或每月5000元）来维持现有生活方式，以3%通胀计算，20年后，这个家庭需要每年12万元（或每月1万 元）的钱，才足以维持目前的生活方式。如果通胀从3%涨至4%，那么，这个家庭20年后则需要每年13万1462元（或每月1万1000元）的钱来维持现 有的生活方式。

图表1：通胀效应对购买力的影响

	维持目前生活方式所需的钱（年）	10年后所需的钱（年）	20年后所需的钱（年）
个人
以3%通胀计算	RM35,000	RM47,037	RM63,214
以4%通胀计算	RM35,000	RM51,807	RM76,689
家庭
以3%通胀计算	RM60,000	RM80,635	RM120,000
以4%通胀计算	RM60,000	RM88,812	RM131,462

城市地区通胀更糟糕

以上只是按照3%-4%的官方平均通胀水平来作为计算基础。实际上，城市地区如吉隆坡的平均通胀水平，普遍上高于官方公布的通胀率。一些财务规划专家认为，城市地区的通胀至少在6%以上的水平；然而，实际情况可能更加恶劣。

30年前，一辆进口汽车只需要马币1万7000元；如今，一辆普通的进口车至少需要10万元。即使是购买价格相对便宜的国产车，如第二国产车Myvi也需要4万5000至5万元，比30年前高出两倍以上。

同样地，30年前的吉隆坡，一栋单层排屋大约售价7万8000元；如今，吉隆坡的一个公寓单位至少叫价30万元以上，平均房屋价格目前已经达到48万元，相当于30年前吉隆坡房屋价格的6倍水平。产业专家与发展商估计，吉隆坡房地产价格的年平均涨幅可达到10%-20%。

教 育成本每年以6%的速度增长，医药保健成本每年增幅则高达15%。纳吉政府推动津贴合理化行动（削减汽油、柴油、白糖、天然气等津贴），导致饮食、燃油、 交通运输、电费纷纷起价，引发百货通胀的问题，涨幅显然远远超越官方计算的3%-4%水平。假设以6%的通胀率计算，今天一日三餐大约花费20元，20年 后至少需要64元才能够来应付一日三餐的开销。

都市人退休难

随着人的寿命越来越长（女性76岁，男性72岁），再加上都市人趋向于“迟婚，迟生育”的生态环境（很大程度上也是受到城市生活成本昂贵的影响），以及生活成本高企不下，导致储蓄能力面对局限，对于想要如期退休的城市人来说，已经形成一个非常严峻的挑战。

假 设一对夫妇在35岁时才生下第一个孩子，到了55岁退休年龄时，年龄最大的孩子也只有20岁，很多时候仍在大学或学院求学。除非这对夫妇已经为孩子准备好 充足的教育基金，否则，他们必须动用本身的退休金，来支付孩子的教育费和生活开支，最终可能影响到本身的退休生活，甚至陷入财务吃紧的困境。

更重要的是，随着医药成本（每年平均增长15%）日益高涨，如果没有足够的保险保障，那么，昂贵的医药开支随时将侵蚀或耗尽这对夫妇的退休金或储备金。即使拥有退休金和保险作后盾，随着年龄老化，病痛问题越来越多，医药开支也将变成一个“无底洞”。

依赖个人储蓄支撑退休

基本上，大多数马来西亚人的退休收入来源，主要来自个人储蓄（Personal Saving）。根据尼尔森的调查结果，高达68%的马来西亚人以个人储蓄作为退休收入的主要来源，只有20%国人的退休收入，来自公司退休金计划或政府退休金计划。

尼 尔森的另一项调查结果则显示，在扣除了生活必需开销后，62%的马来西亚人选择把剩余的收入储蓄起来；42%的人选择把剩余收入用来偿还债务（包括信用卡 债和贷款）；35%的人选择花费在旅行上；32%的人选择把剩余的钱投资在股票或信托基金；近30%的人把剩余收入消耗在新的科技产品上。

好消息是，大多数国人有培养储蓄的习惯，这对建立充裕的退休金来说，是一个非常重要的起步。但是，坏消息是，大多数人依赖个人储蓄，作为退休收入的主要资金来源，在受到通胀的不断侵蚀下，国人需要储备更多的钱，才足以应付未来退休后的生活方式。

高通胀侵蚀储蓄能力

然 而，对普通都市人来说，要增加储蓄并非一件容易的事。首先，都市人的收入增幅在过去几年不仅非常缓慢，而且完全跟不上通货膨胀的脚步。吉隆坡和雪州从 2004年至2009年之间的家庭收入增长幅度，每年平均只有1.8%与2.9%。相比之下，我国通胀在这五年平均达3.4%，城市通胀更高（至少 6%）。

这意味着，都市人实质收入在过去几年不但没有增长，反而出现萎缩的情况。这同时也反映出，都市人的长期储蓄能力，正逐步遭通胀侵蚀。

其二，国人为退休生活而储备的退休金，所取得的平均回酬，也同样跟不上通胀增长的步伐。以银行定期存款为例，目前的存款利息大约只有3%，不仅低于目前的官方通胀水平（6月份的通胀为3.5%），甚至远远落在更贴近现实的城市通胀率（至少6%水平）。

如果一直保持这样的差距，那么，20年后的退休储备金从表面上看来虽然有所增加，但是，实际退休金却在不断萎缩，根本不足以维持退休后的生活方式。

即 便是提供更高回酬的雇员公积金（EPF），也因为近年来股息派发率陷入低迷状态，以至于无法发挥其对抗通胀的角色。公积金局在过去十年来的股息派发率，已 经明显降低至4.5%至5.8%之间的水平，远不及1997年亚洲金融风暴前高达7.5%至8%的股息率。如果按照6%的城市地区通胀率来计算，我们的公 积金在过去十年其实一直在缩水。（参考图表2）

图表2：公积金股息派发率（1990-2010）

年份	股息率	年份	股息率
1990	8.0%	2001	5.0%
1991	8.0%	2002	4.25%
1992	8.0%	2003	4.5%
1993	8.0%	2004	4.75%
1994	8.0%	2005	5.0%
1995	7.5%	2006	5.15%
1996	7.7%	2007	5.8%
1997	6.7%	2008	4.5%
1998	6.7%	2009	5.65%
1999	6.84%	2010	5.8%
2000	6.0%	2011	-

高生活成本加剧债务负担

其三，城市生活成本高涨，昂贵的房价、车价、医药开销等，迫使许多都市人负债累累，以至于侵蚀都市人的储蓄能力。尼尔森的调查就显示，42%国人选择把剩余收入用来偿还债务（包括信用卡债和贷款）。换句话说，这些原本可以当作储蓄的收入，最终都用在偿还债务上。

截至2010年杪，我国家庭债务已达到马币5810亿元的水平，相当于占国内生产总值近80%的比重，在亚洲区名列第二高。

其中，信用卡债务从2000年至2010年8月之间，平均每年以16.4%的速度增长，是家庭债务中增幅最快的债务，远远超越房屋和汽车贷款的增幅。截至2010年9月份，未清还的信用卡债务已累积到290亿元的新高水平。

近年来，昂贵的医药费已逐渐成为信用卡债务中重要的一环。信贷咨询和债务管理机构（AKPK）的资料显示，高达26%的家庭债务违约者无法偿还信用卡债务的首要原因，正是因为无力支付昂贵的医疗费用。

此外，信贷咨询和债务管理机构推动的债务管理计划中，有74.3%的人同时面对房贷、车贷以及信用卡债的债务偿还问题。更重要的是，家庭债务危机有年轻化的趋势。年龄介于30岁至40岁之间的人占了43.8%，另外15.5%的人介于20岁至30岁之间。

都市人开始“节流”

进入通胀高企的时代，除了通过加班、跳槽、兼职或创业来“开源”之外，都市人现在也开始出现“节流”的趋势。

本 地著名经济智囊——马来西亚经济研究院（MIER）的消费者情绪指数（CSI）就显示，消费情绪在今年第二季出现小幅下滑的情况，主要受到通胀走高的影 响。尽管消费支出保持增长动力，不过，消费者普遍上持有更谨慎与选择性的消费方式。六月份的消费者价格指数（CPI）攀升至3.5%的水平，创下两年来最 快增幅。

同时，尼尔森最新公布的尼尔森全球网上调查报告（The Nielsen Global Online Survey）也反映出，津贴合理化行动导致通胀压力攀升，促使燃油价格和粮食价格上涨成为我国消费者两大最担忧的事项。

该调查报告显示，高达84%的消费者表示将改变本身的消费方式，来节省家庭开支。这包括减少对新衣的消费、外间娱乐以及天然气与水电消费。此外，更多消费者改用更便宜的杂货牌子，来控制他们的家庭开支预算。

此外，另一份调查结果也显示，马来西亚人是东南亚国家中，对价格最敏感的购物者，比其他国家的购物者更愿意货比三家。

同时，我国消费者也是亚太地区中，最容易受到零售促销活动影响的购物者之一，高达86%消费者很容易受到零售促销活动的影响；65%的购物者非常积极寻找促销商品；每十名购物者中，就有两人会因为更优惠的促销而改换购物商店。

在通胀高企的环境下，购物者在采购日常家庭用品时，采取比较谨慎的心态。因此，这些购物者对价格的变化显得更加敏感。为了确保每一块钱花得值得，他们在逛街时愿意逛更多的商店货比三家，从中获得最物有所值的交易。

光阴的故事

前几天偶然又听到这首歌........，最后一次听到也不知道多久的故事了！！
这首歌虽然普普通通，但却有着非常轻快与轻松扣人心弦的旋律，歌里面的歌词简单但却很有意思，每次听到这首歌时就好像回到了从前...........重复又重复的，总是百听不厌！！
歌里面写到。。。流水它带走光阴的故事，改变了大家，不是吗？
时间的流逝总是会改变着些什么，好或是不好，到了今天也已经是事实。
如果不满意，那么接下来的光阴，就努力去改变它！！让生活过得更美好与幸福！
好了，好好的欣赏这首歌吧！！

黄帝问道於童子

《庄子》书中有一篇黄帝问路的故事――黄帝与六位贤士到襄阳城外的具茨山，要探访一位修道的隐士大隗，却在山里迷了路，那时，正好遇到一位牧马的童子。

他们就问牧童：「具茨山要往哪里走？我们要找一位大隗的住处。」

牧童回答：「你们现在的地方就是具茨山了。我认识他，他是一位很了不起的人。」牧童就教他们怎么走、怎样通过山路。

黄帝听了很佩服这个孩子，就跟牧童说：「问路，你很清楚；问人，你也这么清楚。我想请教你一个问题，一个国家的政治该如何治理，才能真正天下太平？」

牧童说：「那还不简单！就像养马一样。你看，一群马里面若有一只『害群之马』，就会使整群马乱起来，只要把害群之马赶走，那这群马就能顺著本性良能成长了。」黄帝和六位贤人听完牧童的指点，赶紧下马礼拜称他为老师。

※ ※ ※

虽然我们人平时自贵为贤达，但有时却不及一个孩童天真、无邪的本性。

或谓学佛「方便有多门」！其实学佛目标只有一个，若能认清目标，再学什么都算是多余的了。把烦恼和复杂的心态去除，回归纯真、无污染、简单的本性，就是学佛；清净本性，即是学佛的目标。

智慧人生

现代社会上，有许多人常自以为了不起，有很高的才干、丰富的学识，或自恃身强体壮、长相漂亮…，这一切都是我见、贡高傲慢的态度，难以融入社会亲近人群；与人相处时无法生起欢喜心，做事也得不到别人的支持，如此，即使有好缘也被自己所障碍了。

曾经有一位年轻人从国外取得博士学位回国，几年后却还是失志落魄，因为自认学问好，职业也应该要高人一等。但是，学位不一定就能代表地位，时间一年一年地过去了，眼看当初同时回国的朋友，在工作岗位上年资越来越深，经验愈来愈丰富，地位也不断提升。而他总是高不成低不就，心中常常愤愤不平，态度也逐渐变得孤傲，甚至远离人群。

如果他在刚回国时就从基层做起! ，我想，不用多久的时间，他也会步步高升。但是，因他的贡高我慢，使时间空过，失去发挥专长的机会，这是他人生最大的损失。

反观另一位学历很高的女士，结婚后跟著先生回家乡种田，除草、捡柴、挑水她都得做，起初内心非常不平衡。她娘家的人也说：「这样的人才，在乡下做那些事，实在很可惜！」别人越说，她就越觉得痛苦。

后来她到医院当了志工，深深体会到两句话：「知识不等於智慧。」「人生无所有权，只有使用权。」从此才改变自己的观念，也更加珍惜、善用自己人生的使用权。

她曾在医院看到一位三十岁左右的伤患，在瞬间的车祸中受了重伤，颈部以下全部瘫痪，虽然头脑很清醒，但是全身动弹不得，连吃饭也要人喂他。像这样，人生的「使用权」都完全丧失了，其他还能计较什么呢？

更何况智慧并非从学识中得来，而是发自内心清净的本性，体会人生和宇宙的真理，又真正能清净无求地走入人群、服务大众，这就是发挥智慧的使用权与良能。

美丑在于心

以前有一位很有名的大画家，备受大家的赞叹，他觉得受到如此的肯定，自己要更上层楼，就想创作一幅尊贵的佛陀画像。但佛陀没留下真实形象，因此他花很多年的时间，慎重寻找一位模特儿，最后才找到一位长得轮廓分明，看来非常庄严的年轻人，画家觉得这就是他想表达的圣人形象。

于是他重金聘请这位年轻人当模特儿，当这幅画完成、展出时，的确很震撼艺术界，大家都很赞叹，画家的名气更是轰动一时。过一段时间后，画家又想：如何让佛像显得更完美，最好的方法就是至美与最丑的并列比较；佛是最庄严的，而恶魔最丑陋，那么是不是也该画一幅最丑陋的恶魔像？

所以，他开始寻找一位长得很丑恶的人，要画人间最凶恶、让人看了心会惊怕的邪恶形象，最后他在监狱中找到一名死刑犯。当画家快要画完的时候，这名死刑犯忍不住哭了出来，说：「几年前，我也当你的模特儿，那时你画的是佛像；几年后你画恶魔，竟然也选中我。」

这位画家听了，整个人愣住了，他说：「怎么会这样啊？你以前让人看起来很欢喜，为什么会落得今天如此的地步？」死刑犯就告诉他：「那时你画完之后给我很多钱，我就去吃喝玩乐，甚至耽染了不好的习惯—吸毒、赌博，钱花完了就抢劫、杀人，做了种种罪业，才落得今天的下场。」这位画家听了，心里感慨万千，也为这位年轻人深感惋惜。

从这个故事中，我们可以知道相由心生。当时这位年轻人的心很清净，无私无欲，没有迷失，所以能成为画佛相的模特儿；后来因为有了钱而迷失，一踏入陷阱后，再也不能自拔，所以做尽坏事，变成了恶魔的形象，多可怕啊！佛由心造，恶魔地狱也是由心造成的。 其实每个人本性都没有差别，所谓「人之初，性本善」，人一生下来本就具有纯真的爱心。只是被后天的欲念所污染了，变成争权夺利、事事计较，或因一时胡涂，而一步踏错就步步皆错。

无价之宝方为贵

人生忙忙碌碌，要如何得到「动中取静」的境界，就要靠心的调适，每个人都应好好地净化心地，做好自己的「环保」工作，自心净化后，进而净化周围的人与环境。

「以道观之，物无贵贱；以物观之，物皆自贵而相贱；以俗观之，贵贱不由己」。以超然的心态看人、事、物则无贵贱之分，人世间每件事都很重要。像医院需要有医生才能救治病人，但是清洁工难道不重要吗？如果没有清洁工人，病房不清洁怎能住人？开刀房无人整理，怎能再使用？所以，对人事物若以清净的道心来看，根本没有贵贱之分。

「以物观之，物皆自贵而相贱」，人人都希望多赚一些钱，让自己的环境好一点，总是希望自己步步高升，而要升高自己的身分，则要把别人压下去，因此会自抬身价。这就是一般人以凡夫心来衡量贵贱，所以自认为高贵，别人则是低贱的，这是不正确的处世态度。

「以俗观之，贵贱不由己」，由整体的分工来看，贵贱根本不由己，因为人的福报因缘不同（这与自己的前世修为有关），而一切环境都需要有人配合，一切工作也都要有人帮忙推动才能圆满达成，因此，只要尽本分，就能得本事。

只要是有价的东西就有限量，人格若能用金钱来衡量，就等於是没有人格。

谈交友

益友与损友
世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友。什么叫益友，什么又是损友？在佛经里说朋友有四品，就是四种朋友：
一、有友如花：有的朋友对待你像对待花一样，当你盛开的时候，他把你插在头上，供在桌上；当你凋谢了，他就把你丢弃。也就是说，当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你、随顺你；一旦你功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你，这是嫌贫爱富的朋友。
二、有友如秤：有的朋友像秤一样。如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。也就是说，当你有办法、有名位、有权力时，他就卑躬屈膝、阿谀谄媚地向你低头；等到你功名权力没有了，他就昂起头来，看不起你了。
以上两种是不好的朋友，另外还有两种好的朋友：
一、有友如山：有的朋友像高山一样，山能广植森林，豢养一切飞禽走兽，任凭动物聚集在里面，自由自在的生活。所以好朋友像山，有着广阔的心胸，就像孟尝君一样，有食客三千，能容纳很多的朋友。
二、有友如地：有一种朋友如大地，大地能谱载万物，我们在大地上建房子，栽种花草树木，乃至人、车行走其上，大地都毫无怨尤的承受着。所以，像大地的朋友，可以普载我们，替我们担当，替我们服务，这两种如山如地的朋友都是益友。

朋友的类型
人生在世，不可能过着离群索居又没有朋友的日子。而朋友之种类，有泛泛的点头之交，也有全仁全义的生死之交，更有以买卖方式而做朋友打交道的。
《史记》中有个故事：廉颇是战国时代赵国的良将，功绩甚伟，被封为上卿，富贵冠极一时，所以养了很多门客谋士来助长自己的声望。
后来秦赵交兵，赵王误中反间计，以为廉颇无能，就用赵括接替廉颇的职位。由于廉颇失去权势，其门客纷纷求去，改投其他权贵之门，及至赵括失败战死…………赵王再次启用廉颇为将，大获全胜，封官为信平君。他的权势较往日更高更大，以前求去的门客，立即回来投靠他，廉颇已看尽富贵炎凉状态，十分气愤门客的作为，想逐退所有的门客，其中却有人说道：『夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？』
实在是一语道破世人的心态。
又，战国四公子之一的孟尝君，也由于权位的起落，识尽门客的本来面目。一朝恢复权势，想以唾沫来羞辱那些势利的门客，幸冯谖在旁劝解而作罢，冯谖言：『富贵多士，贫贱寡友，事之固然。』
『人争求荣，就其求之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之时，已极人间之贱。』

读《爱卢小品》其中（交友之道）一篇中，把朋友分为如下种类，甚有新意：
以道义相勉，有过失相劝的叫『畏友』；
有急难相助，逢生死可托的叫『审友』；
知面不知心的叫『面友』；
只知甜言蜜语、酒肉游戏的叫『昵友』；
遇到有利就相夺，有害就相轧的叫『贼友』；
因地位盛衰而友情冷暖的叫『华友』；
依利益多寡而辨厚薄的叫『秤友』；
『要做好人，须寻好友』，围绕在我们身边的是那种朋友呢？

凡夫

人之所以称为凡夫，是因为前途茫茫，不知现在何从，更不知将来去向，所以称之为凡夫，也可以说，心地愚昧黑暗即称为凡夫。

扩大爱心 去除心地迷茫

我们学佛就是希望去掉这份茫茫迷失感，迈向光明，这是学佛的目的。人的心地若是黑暗，自己不知道自己的将来，是最悲哀的人生，也是真正紧张的人生；如果能将我们的前途看得透彻，自然能在婆娑世界中来去自在。

时常有人提出一些问题，大部分都不离家庭问题。家庭问题皆不离爱与亲情，人就是为了爱，为了亲情，迷惑自我心地。佛陀的教育就是教大家认清这种爱念。不是叫你离开爱，而是教你扩大你的爱，将这份爱的心胸再扩大。设若将爱缩束在一个圈子里，就会绕不出这个圈子而团团转。

就像在河流中、湖水里，即使是非常熟识水性的人，若跳进河湖中遇到漩涡，也很危险，何况不谙水性的人，也无法游出漩涡外。同样的道理，大家若能透彻道理，便能海阔天空自由自在、任我遨游；如果被感情迷惑，就像天空海阔中掉入漩涡一样。同样是爱，我们何不将它扩展，何不去爱护更多的人？打开小我心地，让阳光照耀，便其光明。

无常力最大

过去，有一个村落的长者们，听说佛陀要到访，立刻征召年轻力士整顿道路，村内的壮士竞相参与，人数共计五百名。在修路期间，发现道路中央横着一块大石头，任凭五百力士如何使力，都无法搬动。
这时，正巧佛陀路过，询问原因之后便说道：『我来帮你们把石头移开。』只见佛陀轻轻一提，便举起石头抛向空中，『休！』地一声，瞬间就不见石头踪影。在场大众个个目瞪口呆，惊讶不已，不一会儿，天空落下像微尘般的粉末。五百力士好奇地请问佛陀，为何会有微尘从天而降？佛陀说道：『这是如来神力，令大石碎为微尘。』
五百力士听后很惋惜这么大的石头碎成微尘，于是佛陀又用解脱力将碎石微尘组合成之前的大石头。石头恢复原貌后，佛陀坐在大石上，五百力士也一同就坐请问佛陀：『世尊，您是用什么力量举起大石、粉碎大石，又将它恢复原状呢？』
佛陀说：『我是用父母所生力举起大石，用禅定力击碎大石。而解脱力胜过禅定力，所以能将这些微尘恢复成石头的原状。』
这些力士又问：『世尊！除了父母所生力、解脱力，还有没有更大的力量呢？』佛陀回答：还有福德力。佛陀因为修行圆满的福德力，才能于菩提树下，降伏魔障，成就无上正等正觉。』
五百力士又问：『世尊！除了福德力以外，还有没有其他的力量？』佛陀说：『还有智慧力。智慧圆满，才能断尽无始劫来积习的烦恼。』五百力士又问：『除了智慧力之外，还有更大的力量吗？』佛陀就说：『还有神通力。有神通力可以降伏耆旧无智、贡高的六师外道。』五百力士接着又问：『除了神通力，还有其他更大的力量吗？』佛陀回答：『虽然有父母力、禅定力、解脱力、福德力、智慧力和神通力，另外还有一个最大的力量，谁也逃不过，就是无常力。』接着佛陀为大众说了这么一个偈子：『禅定与解脱，福德智慧力，如斯诸力等，无常力最大。』
佛陀告诉五百力士：『当知如来之身虽如金山般地坚固，最后还是归于无常。有智慧的人，应当追求无常不能逼迫的境界。』佛陀又说：『你们应当知道，今日世人的寿命渐渐减短，色力薄劣。其实这颗大石，只是过去的人平常抛掷戏弄的石头而已，你们可以看看石头的两旁，还留下手指拿取的痕迹。』一旁专注谛听的五百力士，个个惊讶不已，生起稀有之心，摧伏了内心的傲慢。佛陀知道他们得度的因缘已经成熟，就继续为他们开示四谛法门，五百力士无始以来积习的错误知见，就被摧破，证得了初果罗汉。

从心量做起！

我很喜欢这五个词：心量-能量-境界-格局-结局。

我们经常听到“高度决定境界，格局决定结局”，那么我们的高度和格局又是由什么决定的呢？我一直在思考这个问题，“一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。”

这句话触动了我重新思考这几个词，“我们人就像是一个容器，你的容器有多大，能容多少水，将决定你能做多少事情，成就多大的事业。”

“你的容器能盛多少水，不光看容器的深度，同时也也要看你这个容器的底面积（即你这个容器的宽度）。有很多人的容器只是一个杯子的时候，不管他有多深，盛水量都是有限的，而当你是一个大脸盆或者大水缸的时候，也许你的深度没有杯子深，但是你盛的水将远比杯子多得多。”

“我们都是大缸器的人，要把我们自己的缸器修的更大，而不要急于把自己变成杯子，也许你可以变得很有深度，但是你的容量会变得很有限，你的容器可以装下的水将会变得很有限。你的人生就很难达到一个更高的高度！”

我一直对我的生命以及我现在的人生给予更高的期许，我知道我是一个大的缸器，我不会去急于眼下马上要达到多高的高度，我知道我要把我这口大缸修得更宽，更大，就像海洋一样宽广，甚至像天空一样宽广！

呵呵，其实这只是一个形象的说法罢了。当一个人的心量越大的时候，他就越能容下更多的事物。甚至容下天地万物！

当一个人的心量能够拓宽至无量，无限，圆满无碍的时候，这个人就与天地同在，因为他已经没有了自我的局限，他的心量已经能包容天地万事万物，这样的人就是我们古书上一直在讲的真人和圣人!这样的人是没有局限的人，也许我们一辈子也无法达到这种境界，但是我们可以不断地去修炼我们的这种境界，不断地去接近于这个目标。

当我们打开自己的心门，不断的去拓宽我们的心量的时候，我们就能感受到我们不断地吸引到更多正面的能量来到我们身边，我们就会积聚更多的能量，而当我们能真正悟到放大我们的心量的时候，其实我们就会激发起一直潜藏在于我们心中的能量。其实从某种意义上来讲，我们人为天地万物之灵，也是一个小宇宙，我们本来的心量就是无量，无限，圆满无碍，只是我们迷失了自己的本性，给自己设置了越来越多的局限而已。当我们把这些局限性的信念与想法去掉之后，我们就会发现我们所具有的无限心量！你就会发现潜藏在我们身上的能量会真正释放出来，让我们变成一个有魅力的人！

当我们的能量越来越强大的时候，这些能量就会带着我们到达一个又一个更高的境界！当我们的认识到了更高的境界之后，我们所彰显出来的人生面貌就会变得更有格局，当我们的格局变大的时候，我们做的事情就跟以前不一样了，这样也会导致我们最终的结局不一样！

当你能够感受到这一切的时候，你会发现你的人生正在彰显出大不一样的力量出来！

要想让让我们人生的结果更好，请改变你的格局；要想改变你的格局，请提升你的境界；要想提升你的境界，请释放出潜藏在你身上的能量来；要想激发潜藏在你身上的这股能量，请拓宽你的心量！要想拓宽你的心量，请记住你为天地万物之灵，你本来就已经有无量，无限，圆满无碍的心量，只要你去除了种种局限性的信念和想法之后，你的心量就会自然而然的拓宽！与您共勉！

用心转境

是非当教育 磨练真功夫

修行就是「修心养性，行为端正」，必须在人事中修学，所以要「用心转境」，不要「心随境转」；想磨练出真功夫，就不要受人我是非困扰不己，应该在人事是非中自我警惕。

子曰：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」每个人都可以当老师，我们要用心地观察，好人是我们的榜样，不好的人也可以作为警惕。有人做好事，应该见贤思齐、响应支持；不好的事或人则作为借镜，要把是非当教育，不要把人事当是非。

在人群中磨练心志，无论世间多复杂，我们的心也不会受其影响，这叫「以心转境」。假使常抱着「道理不平、气死闲人」的心态，内心就容易「心随境转」，这就是不懂得应用方法、好好地感化他人。

恆持初发的善念──单纯与虔诚的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家时时守住清净的本性，受人赞叹时，不骄傲自大；遭人毁谤时，也不退转道心，这才是真修行。

分享集：勇于认错

在股票投资上完全不犯错误是不可能的。那些大言不惭，夸口他从来没有犯过错误的人，不是口不对心，便是他根本没有进场。就好像说走路从来没有跌倒过的人，他不是说谎，便是根本没有启步。

所 以，不要为了犯错误而懊恼，也不要为犯错误而灰心；因为犯错误是正常的，也是难以避免的。问题不在于会不会犯错误，而是犯了错误以后必须从中吸取教训，避 免重犯。一个懂得从错误中学习的人，才会在投资上增长智慧，这样，才能在投资路上走得更远。一个重复犯错而不知改善的人，最好的选择就是离开股市，因为他 不可能成功。

投资是艺术技术
投资是一种艺术，也是一种技术。两者都需要不断练习，不断改善，才能臻于化境，没有经过股市考验是不可能成功的。成功的投资者并非不会犯错者，而是“对”的次数多过“错”的次数的人。

所以，在股票投资上，不要追求百战百胜，那是自寻烦恼，也是不实际的作法。

人人都有好胜心。明明是作了错误的投资决定，但因好胜心强，死要面子，总是不肯认错；更坏的是不但不认错，反而到处去找似是而非的理由来支持他的错误决定， 或是找来对股票投资一知半解的人支持他的决定，以加强他的信心；实际上是加深他的错误，他就这样一直错下去。由于他的不肯认输，结果是输掉一切。故最大的错误就是不肯认错。

所以，假如你在买进股票之后，发现你的决定是错的，即使蒙受亏损也应该马上脱手，否则的话，损失可能更大。

犹豫不决是投资的大忌。因为资金有限，让资金困在坏的股票上，等于失去了购买优质股票的机会，损失是双倍的。所以，当你确定你的决定是错误的，就要有壮士断臂的精神，切忌举棋不定。

当然，你的决定必须是在经过深入的思考，缜密的研究之后才作出的，切不可草率从事，听信别人的不成熟意见而作出的。

无论是在买进之前或是买进之后决定“弃暗投明”，均应采取此种慎重的态度。凡是涉及资金的决定都要三思而后行，切忌仓促从事，更不可在冲动的情绪下作出决定。

股票投资者一定要遵守“宁可错过，不可买错”的原则。因为只要股市在，机会就存在。没有买到又焉知不是塞翁失马？

做足功课不受影响
投 资要成功，一定要自己做功课。做足功课才会有自己的主见，不轻易受别人不成熟意见的影响。别人的意见，包括股票分析师的意见，只能作为参考，切勿全盘接 受。你一定要记住，赚钱或亏本完全是你自己个人的事，与别人无关。你必须对你自己的决定负全责，别人没有替你赚钱的义务；钱必须由你自己去赚，不能靠别 人。

你亏了钱，别人没有切肤之痛，因此也不会那么认真为你谋划。向别人讨什么股票可以买的“贴士”，如果别人给了你一个“贴士”，好比是给你一条鱼，你吃完了就没有了。要长期吃鱼最好的方法是学习自己捕鱼。所以，与其到处去讨鱼，倒不如立刻着手学习捕鱼法。

向别人讨“贴士”，有两个坏处：
（1）别人介绍的股票未必适合你购买。每个人的环境不同，性格各异，适合甲投资的未必适合乙投资，只有你自己才知道什么股票适合你购买。例如我的投资哲理是慢而稳，基本面强、风险低的股票。如果你介绍我买高风险、高成长的股票，我根本不会考虑。

（2）企业天天在变，现在看起来是可以投资的股票，过了一段时间，时移境迁，企业变了质，不再值得投资，如果你没有贴身跟踪其发展，仍旧呆呆的守下去的话，你怎么能赚钱呢？别人可以介绍你买什么股，却没有责任代你跟踪企业的进展。所以，股票投资还得靠自己，别人帮不了忙。

假如你买对了股票的话，不可略有盈利就脱售。只要公司的盈利继续上升，就应长期持有，守得越久赚得越多。但是一旦企业盈利回跌，短期内不可能回升，就应脱售，不可恋栈。

总结：

（1）处理错误决定的办法是：壮士断臂，切忌继续错下去。

（2）别人的意见，可供参考，切勿尽信。

（3）买对股票应长期持有，直到基本面有变才脱售。

如何达到幸福？

何谓幸福？人们要如何达到幸福？

上人的回答：
真正的幸福是无所求的付出，因为无求，所以没有心灵负担。有所求的付出无法幸福，一旦付出多少，就想要得到多少，若达不到，心就会很辛苦，所以不幸福。

唯有付出不求回报，只要能帮助别人，看到受助者露出笑容，就很开心；看到苦难人能得到喘息的机会，或是能再站起来，都是助人者最为开心之事。由衷地开心欢喜，就是人生最幸福的时刻。

学习宽容

佛说『心、佛、众生三无差别』，只因自己起分别心，若要与人和谐相处，自己要主动配合他人，而非要求他人配合自己，大家应该学习这份宽容的心。

与敌人做朋友的林肯总统
曾看过一则故事，美国的林肯总统在选举前，到参议院演讲，当时美国社会存有门户观念，有位参议员出言侮辱他：『林肯先生，不要忘记你父亲只是一名鞋匠。』

大家都想看这位总统候选人会以什么态度回应，只见林肯先生从容不迫地说：『感谢你提醒，我父亲已经过世了，我会记得他，而且我若是当总统，是无法比我父亲做鞋匠来得出色，因为我父亲做鞋子的功夫非常好；记得你们家的鞋子也是我父亲做的，若是穿得不合适，我可以为你服务。』

原本严肃的场面，因为林肯的一席回答是如此温馨幽默又恳切，现场立即响起一片掌声。

有人问：『林肯先生，为什么你面对着敌人时，不是想办法打击，反而将敌人当成朋友？』

林肯先生回答：『你们难道不觉得，若能与敌人做朋友，不就消除政敌了吗？国与国之间，人人都是朋友，对立的国家不就减少了吗？没有敌人存在，不就是消灭敌人的方法？』

这正是林肯先生宽容的心，后人为他兴建一座林肯纪念馆，墙上刻着一段话：『对任何人都不坏恶意，对所有人要宽大仁爱。』

人到底做凡夫还是做圣贤？就在这念心。所以在日常生活中，要谨慎关照自心，尽管微细也要『以一毫芒中入微妙理』，人人存好心、做好人，自然人、事、物调和，就会风调雨顺，国泰民安。

真的有天堂地狱吗？

有人问：有些佛教故事提到地狱，这是形容词？还是真的？

上人的回答：
你所说的天堂、地狱，是形容词。但是心灵的地狱是实在的，人间的地狱也是实在的，如衣索匹亚难民的饥饿苦难形象，可见得地狱在人间。

到天堂、到地狱，都无法自己选择，众生随着业力牵引而生於各种境地。人间的地狱可以看得见，还有看不见的地狱在心里，即使居住在如同天堂一般的环境中，若是心灵不快乐，仍在地狱受刑；能真正打开心门，无所求则心灵开阔，无论遭遇何事都能轻安自在。

『舍不掉』怎么办？

客问：『怎样才能舍？』

上人的回答：『舍不掉』是一种心态，『舍得掉』也只是一种心态。端看你自己要不要舍而已。

客续问：『那些比较舍不掉的人，有什么建议？』

上人的回答：『到医院走一圈，看看人生（生、老、病、死）的缩影，用心体会，就会发现，无常到来时，舍不掉也要舍得掉。』

东盟六国未来五年增长6% 回到全球经济危机前水平

经济合作与发展组织(OECD)指出，包括马来西亚在内的东盟(ASEAN)六大主要经济体从这一轮的全球经济危机中取得强劲复苏，并预期这六国在2011至2015年期间的国内生产总值(GDP)年增长率平均可达到6.0%，相当于回到2008年全球金融危机前的水平。

OECD 在其《2010年东南亚经济展望》（2010 Southeast Asian Economic Outlook）报告书中指出，东盟六个主要经济体，即印尼、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国以及越南，将在2011年至2015年之间，写下平均6%的 经济成长表现。这大致上与这一轮全球经济危机爆发前，也就是2003年至2007年之间平均6.1%的成长表现不相上下。

其中，越南预期在未来五年将取得最强劲的成长表现，平均将达到7.1%的水平，紧接着是印尼(6.6%)、马来西亚（5.5%）、泰国（5.2%）、新加坡（4.7%），以及菲律宾（4.6%）。

东南亚需要更平衡发展

不 过，位于日本东京的经济合作与发展组织发展中心（OECD Development Center）经济学家深作喜一郎（Kiichiro Fukasaku）认为，东南亚地区在未来的经济增长步伐，必须取得更平衡的发展。除了上述六国，其他东盟成员国还包括汶莱、柬埔寨、辽国和缅甸。

他表示，全球金融危机给于东南亚国家一个重新思考过去多年来的经济成长策略的契机，并趁此机会重新出发，鉴定全新的发展目的。他认为，区域间的融合，以及个别国家的努力，将有助于在东南亚地区，提倡一个更平衡的发展。

OECD在该报告书中指出，想要达到区域平衡发展，东南亚国家必须立即采取行动，通过支持新成长领域和发展区域交通基建设施，来改善中期财政框架和强化外部竞争力。

由OECD发表的这份最新报告书显示，东盟六国在今年预期将取得平均7.3%的成长表现。其中，以新加坡经济表现最佳，估计将写下高达14%的年成长表现，紧接着是泰国（7%）、越南（6.8%）、马来西亚（6.5%）、印尼（6.1%）以及菲律宾（6%）。

图表：东盟六国的经济成长表现

国家/地区	2010年 （%）	2015年 （%）	2003-2007年 （平均%）	2011-2015年 （平均%）
印尼	6.1	7.1	5.5	6.6
马来西亚	6.5	5.3	6.0	5.5
菲律宾	6.0	4.4	5.7	4.6
新加坡	14.0	4.5	7.5	4.7
泰国	7.0	5.1	5.6	5.2
越南	6.8	7.2	8.1	7.1
平均	7.3	6.0	6.1	6.0

资料来源：OECD

不灭的光芒

一盏烛火点燃其它的烛光后，它本身的光芒会减少吗？

在《四十二章经》中有一段经文--佛言：『睹人施道，助之欢喜，得福甚大。』沙门问曰：『此福尽乎？』佛言：『譬喻一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如是。』

佛陀常常告诉他的弟子：要培养宽大的心胸，而且要身体力行于正道。所谓『道』就是菩萨道，要赶紧发菩提心，好好地行菩萨道。不只自己要行菩萨道，看到有人行菩萨道，也要随喜助人，所以说『助之欢喜』。不只自己做了之后有所得而欢喜，帮助人家行道也能得到欢喜心。

帮助他成就
佛陀这样语重心长地鼓励大家，但是佛陀的弟子听了之后，觉得非常疑惑--有人说：『他修的功德，我见了之后生欢喜心，我也会有功德吗？』也有人说：『他人看到我所做的功德而心生欢喜，我的功德会不会被他分走？』

吉祥的地方
于是，有人问佛：『此福尽乎？（我做了功德，他生欢喜心也有功德，我的功德会不会减少？）』

佛言：『譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如是。』佛陀的智慧很高，因为弟子不能了解，佛陀就举个例子说：『比如一支蜡烛，只要你将烛火点着，不论有几千几百人手持蜡烛，都靠你的烛火点燃，当这些蜡烛都点着后，你的烛火会减少吗？不会的，不但不会减少，还会增加光明。因为一支蜡烛有一分光明，千百支蜡烛有千百分的光明。』

世间的灾难与吉祥，都是众生的共业所造成的，我们居住的世间有越多的好人，则此地越吉祥，好人少而坏人多，则此地的灾难就多了。多鼓励人做好事，这样比我们自己做的功德更大，自己做好事自己得功德，即使自己功德很大，而周围坏人多，也会被拖累下去，所以若想住在吉祥地--安稳、多福的地方，就必须鼓励他人共同造福人群。

只有点燃更多的烛光，才有大放光明的喜悦。

消除苦的妙方

当旭日东升，窗外的一草一木渐渐明朗，鸟声啁啾，万物甦醒；大地仍随着时间不停地运转而变化。

行蕴运转 恒无常定
常有人说：『我需要一个安静的环境。』其实，世间哪有静止不变的境界？无论日升日落、月圆月缺，宇宙间无数的星球不停地运转，无一刻是停息的，这都是自然法则。

人的身体也是如此，分秒都进行着新陈代谢，细胞不断地新旧交替。每过数日就需要剪指甲；到底指甲从何时长的？身体随着年龄而有生、老、病、死，这都是我们的不知不觉之中。

正如世间万物没有长存的时刻，人的心念也是如此，经常随着境界起起伏伏～～有时生起感恩、欢喜或精进的心，却无法恒持，或是被其他杂念所影响，而无法安住。

佛陀教导我们『世间无常』，既然世间无常，时时都在变异中；想想，人与人之间还有什么好计较、好埋怨的呢？人世间的苦从何来？其实『苦』，源自自己心中的迷惘，因为没有澈底觉悟『无常』的道理，以致扰乱心念而产生衝突与埋怨。尚且能体悟『无常』，凡事就不会计较、执着；烦恼也无从产生。

在流动不息的光阴中，我们应该好好把握当下、恒持刹那，时时自我警惕、常念无常，善用生命的良能。

神山之约

什么时候开始想去爬神山，好多年前的事！
当我问到好多位朋友要去爬神山吗？答案往往总是会很模糊！
爬神山………………，很难叻！ 很多人都会觉得不是一件很容易的事，而事实上，确实不是很容易就可以完全去征服它。但是，只要拥有毅力加勇气，每个人都有机会一窥神山之美吧！当然，基本条件还是要有，比如说，健康与体能。
如果不是看了我的一位好朋友从神山拍回来的一些照片，我想，征服神山的这个心也不会如此的强烈吧！所以也就开始计划了沙巴之旅。但是因为后来，来到新加坡后而取消了。
每一天都有如此多的人与神山有约，不管是青年，又或者是老少，都一一的在那里留下了足迹。
今年，本来打算在五月出发，但是因为后来有位沙巴的朋友也想一起去爬，而选择了在七月他回乡时才过去。但是我们又因为预订不到半山（Laban Rata）的住宿，而他们也取消了上山。可是那时到沙巴的飞机票我已经买了，年假也已经批准了。所以也只好独自一个人到那里时才打算，希望或许会有人取 消了上山而留个空位子给我吧！
现在到沙巴旅游相当的方便，马来西亚、新加坡和周边几个国家都有班机飞到沙巴境内。我是从新加坡（Changi Airport）机场起飞。七月四号的早晨大约八点多就到机场了，航班是10.35am起飞，但是入境柜台也已经排满了人。樟宜机场是一个非常繁忙的 机场，不管什么时间，都是人群满满。
飞机从起飞到降落亚庇 国际机场大概用了两个小时半的航程，一到达机场就马上到阿庇市中心找住宿留宿。亚庇(简称KK)之前被称作为Jesselton与哥打京那巴鲁，亚庇市中心也不是很大，晚上九点多就已经沉寂了下来。第一个晚餐就在一间咖啡店点了一 盘斗阿兰（Tuaran）炒面，还蛮好吃，也很特别，这应该是在沙巴才有机会吃得到吧！
隔天的早晨，一大早就马上到Padang Merdeka 的巴士站搭车前往KK国家公园。一到达那里时就到柜台询问看看，有没有人取消了上山，结果答案是失望的，早上取消的五个空缺已经给人拿了，服务员就叫我明天大清早再来或到隔壁的Ferrata 攀岩中心问问看吧！询问之下这里还好还有几个空缺，不过费用是RM900，而我也马上定了个位。不过服务员说我可以明天先到隔壁的SSL再问看，如果有位子可以过来取消预订。也因为我没有拿到神山公园的配套，所以必须到神山公园外面找地方过夜。这时天空也开始下起了细雨来，所以就只好到附近先找个地方落脚。我就在附近的背包客栈D'VILLA Rina Lia Lodge租了个床位，这里的背包客栈不是很多，不过住宿费还算便宜，只是三十元一晚。
沙巴的太阳比西马这里早一个小时先下山，旁晚六点多就已经暗了下来。神山的山脚可是相当的冷，差不多是二十多度度左右，晚上就下降到十多度。由于隔天还要大清早到SSL柜台询问看有没有空缺，所以老早就开始入睡了。
隔天早上差不多六点多就起床了，天空也已经完全的亮了。匆匆的吃了早餐，就赶往神山公园。从我下榻的客栈到神山公园的路程大概是一个多公里，所以我就徒步的步行到那里。一抵达时就马上先到SSL柜台问看有没有人取消预订，还好有一个人取消了预订，所以我就赶紧的办理登山的手续后就准备登山了。在办理手续时刚巧有一位也是独自一个人登山的登山客，他叫SAM，来自沙巴的山打根，不过从出生到现在都一直居住在澳洲。我和他分摊了山導和交通费，这也让我们各自的节省了大约RM100吧！这时SAM也变成了我登山的同伴了，他这次也是为了攀爬神山而回到自己的家乡。
神山公园规定了一天只有一百八十位登山客，因为所有的登山客的上山时间是不一样。我们是从早上九点半开始上山，一开始时也只有我、SAM和山導而已。不过行走了一段时间之后，就开始在途中遇到一些行动比较慢的，有一些是下山的，也有一些是比我们快而超越我们的，所以一路上都不会觉得孤单。一路上你都会发现一些人力运货员，他们背着一箱箱的货物以人力从山脚运送到半山，神山上面的所有食物和用品几乎都是这些人力运货员运送的。有时候真的不得不佩服他们，我们只是背着几个KG 的包包就觉得已经很累了，他们背的可是我们的十多倍啊！
下午大约两点半左右，我们就抵达中途的休息站（Laban Rata)海拔3272.7公尺。这里的氧气也已经相当的稀薄了，从开始上山的一路上，爬得越高时，身体也会逐渐逐渐的感觉到氧气不足。所以一抵达时，我们就在半山休息站外面的空地这里休息了半个小时多，才有足够的力气拖着疲倦的双脚到柜台办理住宿手续。这里的热水器供应的热水是相当的不足，我也就匆匆的冲洗后，然后就到屋外去走走享受高山那种冷飕飕的冷风。第一次站在海拔如此高的地方，感觉真的是不一样，想到明早就要攻顶了，心情也而外的不同。
吃了晚餐后，也就开始准备上床休息了，因为半夜一点半就得必须起床。大家也赶在两点半之前开始下半段的路程，因为迟了恐怕会错过了美丽的日出。
下半段的路一开始时还有一些矮树，过了大约一个多公里后，所有的路几乎都是光秃秃的石头了，所以只是靠着绳子来当着路线。这时候也因为没有树木的遮挡，又因为非常的黑暗，当我们把头灯熄掉时，才感觉到满天的星星尽然离我如此的近，大家也情不自禁的躺下来欣赏那闪烁的星星。由于时间的关系，山導也就催着我们赶紧的上路，以免耽误了看日出的时间。
凌晨五点出，我也终于到达了顶点，而这里有许多人早已经抵达了。大地就在我脚下，感觉真的是不一样，好棒！望着远处的曙光，慢慢的把大地给点亮了。当我停顿下来后，才感觉到原来这里是如此的冷啊！只是十多分钟的时间，我的双手也已经给冻得僵硬了，迟迟都不能为相机按下了快门。
看着太阳从地平线慢慢的升起来，天空也慢慢的亮起来了，大家也开始收拾着心情准备下山。下山途中才知道，半夜摸黑上山的山路原来都是峭壁，想起来还真有点不可思议，哈哈！！下山时并没有上山时那么的吃力，不一会儿功夫就已经到达中途休息站。在这里吃了个午餐，梳洗完毕后，休息了一会而，也就开始准备下山了。
回想起来，攀爬一座山真的不是想象中那么的容易。虽然辛苦，但是那种成就感不是言语所能形容，也只知道不枉此行。回来之后，又再次的与神山有了下一次的约定，或许几年后吧！神山，我们下次再见咯！