Wednesday, August 3, 2011

通胀高涨打乱退休步伐 都市人退休问题一篓筐

全球著名市场调查公司——尼尔森(The Nielsen Company)在今年二月份的一项消费者市场调查——全球老龄化报告(Global Aging Report)结果显示,高达56%的马来西亚人在60岁之前,或想要在60岁之前退休。

但是,同一调查报告也显示,只有21%的马来西亚人确定在财务上做好退休的准备。这意味着,每十个马来西亚人之中,只有两人真正在财务上具备退休的条件。相比之下,高达44%的人无法确定本身是否做好退休的财务准备,而三分之一的人则表示,目前的财务状况无法如期退休。

虽 然大部分受访者对就业前景与财务状况相当乐观。不过,国人却没有信心可以准确预测到,未来20至40年的通货膨胀,将会对消费者的购买力造成怎样程度的冲 击。消费者担心,如果食物、水电费、交通费等持续走高,退休金可能不足以维持他们退休后的生活方式。因此,一些人通过跳槽或创业来增加收入与改善财务状 况,以便确保未来拥有一个更舒适的退休生活。

错估通胀影响甚远

这是一个残酷的现实,对生 活在一个百货待涨的大城市,如吉隆坡的都市人来说,他们的感受尤其显著。通胀是一个可怕的巨兽,往往在你不自觉的情况下,大口大口侵蚀你的购买力。因此, 错误估计通胀水平或没有计算通胀效应,最终可以演变成一场非常严重的错误,不仅打乱整盘退休计划,甚至可能陷入财务危机之中。

根 据《独立新闻在线》的粗略计算,假设一个年龄30岁的单身都市人,目前需要一年3万5000元(或每月3000元)的钱,来维持现有的生活方式。以3%的 通胀计算,如果他在10年后继续维持现有的生活方式,那么,到时他所需要的钱是一年4万7037元(或每月3920元);20年后,他需要一年6万 3214元(或每月5268元)来维持目前的生活方式。(参考图表1)

如果通胀率从3%上扬至4%,那么,这名单身都市人在10年后需要5万1807元(或每月4317元)来维持目前的生活方式;20年后则需要每年7万6689元(或每月6390元)来保持现有的生活方式。

同 样地,假设一个都市家庭目前每年需要6万元(或每月5000元)来维持现有生活方式,以3%通胀计算,20年后,这个家庭需要每年12万元(或每月1万 元)的钱,才足以维持目前的生活方式。如果通胀从3%涨至4%,那么,这个家庭20年后则需要每年13万1462元(或每月1万1000元)的钱来维持现 有的生活方式。

图表1:通胀效应对购买力的影响
维持目前生活方式所需的钱(年)
10年后所需的钱(年)
20年后所需的钱(年)
个人
以3%通胀计算
RM35,000
RM47,037
RM63,214
以4%通胀计算
RM35,000
RM51,807
RM76,689
家庭
以3%通胀计算
RM60,000
RM80,635
RM120,000
以4%通胀计算
RM60,000
RM88,812
RM131,462

城市地区通胀更糟糕

以上只是按照3%-4%的官方平均通胀水平来作为计算基础。实际上,城市地区如吉隆坡的平均通胀水平,普遍上高于官方公布的通胀率。一些财务规划专家认为,城市地区的通胀至少在6%以上的水平;然而,实际情况可能更加恶劣。

30年前,一辆进口汽车只需要马币1万7000元;如今,一辆普通的进口车至少需要10万元。即使是购买价格相对便宜的国产车,如第二国产车Myvi也需要4万5000至5万元,比30年前高出两倍以上。

同样地,30年前的吉隆坡,一栋单层排屋大约售价7万8000元;如今,吉隆坡的一个公寓单位至少叫价30万元以上,平均房屋价格目前已经达到48万元,相当于30年前吉隆坡房屋价格的6倍水平。产业专家与发展商估计,吉隆坡房地产价格的年平均涨幅可达到10%-20%。

教 育成本每年以6%的速度增长,医药保健成本每年增幅则高达15%。纳吉政府推动津贴合理化行动(削减汽油、柴油、白糖、天然气等津贴),导致饮食、燃油、 交通运输、电费纷纷起价,引发百货通胀的问题,涨幅显然远远超越官方计算的3%-4%水平。假设以6%的通胀率计算,今天一日三餐大约花费20元,20年 后至少需要64元才能够来应付一日三餐的开销。

都市人退休难

随着人的寿命越来越长(女性76岁,男性72岁),再加上都市人趋向于“迟婚,迟生育”的生态环境(很大程度上也是受到城市生活成本昂贵的影响),以及生活成本高企不下,导致储蓄能力面对局限,对于想要如期退休的城市人来说,已经形成一个非常严峻的挑战。

假 设一对夫妇在35岁时才生下第一个孩子,到了55岁退休年龄时,年龄最大的孩子也只有20岁,很多时候仍在大学或学院求学。除非这对夫妇已经为孩子准备好 充足的教育基金,否则,他们必须动用本身的退休金,来支付孩子的教育费和生活开支,最终可能影响到本身的退休生活,甚至陷入财务吃紧的困境。

更重要的是,随着医药成本(每年平均增长15%)日益高涨,如果没有足够的保险保障,那么,昂贵的医药开支随时将侵蚀或耗尽这对夫妇的退休金或储备金。即使拥有退休金和保险作后盾,随着年龄老化,病痛问题越来越多,医药开支也将变成一个“无底洞”。

依赖个人储蓄支撑退休

基本上,大多数马来西亚人的退休收入来源,主要来自个人储蓄(Personal Saving)。根据尼尔森的调查结果,高达68%的马来西亚人以个人储蓄作为退休收入的主要来源,只有20%国人的退休收入,来自公司退休金计划或政府退休金计划。

尼 尔森的另一项调查结果则显示,在扣除了生活必需开销后,62%的马来西亚人选择把剩余的收入储蓄起来;42%的人选择把剩余收入用来偿还债务(包括信用卡 债和贷款);35%的人选择花费在旅行上;32%的人选择把剩余的钱投资在股票或信托基金;近30%的人把剩余收入消耗在新的科技产品上。

好消息是,大多数国人有培养储蓄的习惯,这对建立充裕的退休金来说,是一个非常重要的起步。但是,坏消息是,大多数人依赖个人储蓄,作为退休收入的主要资金来源,在受到通胀的不断侵蚀下,国人需要储备更多的钱,才足以应付未来退休后的生活方式。

高通胀侵蚀储蓄能力

然 而,对普通都市人来说,要增加储蓄并非一件容易的事。首先,都市人的收入增幅在过去几年不仅非常缓慢,而且完全跟不上通货膨胀的脚步。吉隆坡和雪州从 2004年至2009年之间的家庭收入增长幅度,每年平均只有1.8%与2.9%。相比之下,我国通胀在这五年平均达3.4%,城市通胀更高(至少 6%)。

这意味着,都市人实质收入在过去几年不但没有增长,反而出现萎缩的情况。这同时也反映出,都市人的长期储蓄能力,正逐步遭通胀侵蚀。

其二,国人为退休生活而储备的退休金,所取得的平均回酬,也同样跟不上通胀增长的步伐。以银行定期存款为例,目前的存款利息大约只有3%,不仅低于目前的官方通胀水平(6月份的通胀为3.5%),甚至远远落在更贴近现实的城市通胀率(至少6%水平)。

如果一直保持这样的差距,那么,20年后的退休储备金从表面上看来虽然有所增加,但是,实际退休金却在不断萎缩,根本不足以维持退休后的生活方式。

即 便是提供更高回酬的雇员公积金(EPF),也因为近年来股息派发率陷入低迷状态,以至于无法发挥其对抗通胀的角色。公积金局在过去十年来的股息派发率,已 经明显降低至4.5%至5.8%之间的水平,远不及1997年亚洲金融风暴前高达7.5%至8%的股息率。如果按照6%的城市地区通胀率来计算,我们的公 积金在过去十年其实一直在缩水。(参考图表2)

图表2:公积金股息派发率(1990-2010)
年份
股息率
年份
股息率
1990
8.0%
2001
5.0%
1991
8.0%
2002
4.25%
1992
8.0%
2003
4.5%
1993
8.0%
2004
4.75%
1994
8.0%
2005
5.0%
1995
7.5%
2006
5.15%
1996
7.7%
2007
5.8%
1997
6.7%
2008
4.5%
1998
6.7%
2009
5.65%
1999
6.84%
2010
5.8%
2000
6.0%
2011
-

高生活成本加剧债务负担

其三,城市生活成本高涨,昂贵的房价、车价、医药开销等,迫使许多都市人负债累累,以至于侵蚀都市人的储蓄能力。尼尔森的调查就显示,42%国人选择把剩余收入用来偿还债务(包括信用卡债和贷款)。换句话说,这些原本可以当作储蓄的收入,最终都用在偿还债务上。

截至2010年杪,我国家庭债务已达到马币5810亿元的水平,相当于占国内生产总值近80%的比重,在亚洲区名列第二高。

其中,信用卡债务从2000年至2010年8月之间,平均每年以16.4%的速度增长,是家庭债务中增幅最快的债务,远远超越房屋和汽车贷款的增幅。截至2010年9月份,未清还的信用卡债务已累积到290亿元的新高水平。

近年来,昂贵的医药费已逐渐成为信用卡债务中重要的一环。信贷咨询和债务管理机构(AKPK)的资料显示,高达26%的家庭债务违约者无法偿还信用卡债务的首要原因,正是因为无力支付昂贵的医疗费用。

此外,信贷咨询和债务管理机构推动的债务管理计划中,有74.3%的人同时面对房贷、车贷以及信用卡债的债务偿还问题。更重要的是,家庭债务危机有年轻化的趋势。年龄介于30岁至40岁之间的人占了43.8%,另外15.5%的人介于20岁至30岁之间。

都市人开始“节流”

进入通胀高企的时代,除了通过加班、跳槽、兼职或创业来“开源”之外,都市人现在也开始出现“节流”的趋势。

本 地著名经济智囊——马来西亚经济研究院(MIER)的消费者情绪指数(CSI)就显示,消费情绪在今年第二季出现小幅下滑的情况,主要受到通胀走高的影 响。尽管消费支出保持增长动力,不过,消费者普遍上持有更谨慎与选择性的消费方式。六月份的消费者价格指数(CPI)攀升至3.5%的水平,创下两年来最 快增幅。

同时,尼尔森最新公布的尼尔森全球网上调查报告(The Nielsen Global Online Survey)也反映出,津贴合理化行动导致通胀压力攀升,促使燃油价格和粮食价格上涨成为我国消费者两大最担忧的事项。

该调查报告显示,高达84%的消费者表示将改变本身的消费方式,来节省家庭开支。这包括减少对新衣的消费、外间娱乐以及天然气与水电消费。此外,更多消费者改用更便宜的杂货牌子,来控制他们的家庭开支预算。

此外,另一份调查结果也显示,马来西亚人是东南亚国家中,对价格最敏感的购物者,比其他国家的购物者更愿意货比三家。

同时,我国消费者也是亚太地区中,最容易受到零售促销活动影响的购物者之一,高达86%消费者很容易受到零售促销活动的影响;65%的购物者非常积极寻找促销商品;每十名购物者中,就有两人会因为更优惠的促销而改换购物商店。

在通胀高企的环境下,购物者在采购日常家庭用品时,采取比较谨慎的心态。因此,这些购物者对价格的变化显得更加敏感。为了确保每一块钱花得值得,他们在逛街时愿意逛更多的商店货比三家,从中获得最物有所值的交易。

Sunday, June 26, 2011

光阴的故事

前几天偶然又听到这首歌........,最后一次听到也不知道多久的故事了!!
这首歌虽然普普通通,但却有着非常轻快与轻松扣人心弦的旋律,歌里面的歌词简单但却很有意思,每次听到这首歌时就好像回到了从前...........重复又重复的,总是百听不厌!!
歌里面写到。。。流水它带走光阴的故事,改变了大家,不是吗?
时间的流逝总是会改变着些什么,好或是不好,到了今天也已经是事实。
如果不满意,那么接下来的光阴,就努力去改变它!!让生活过得更美好与幸福!
好了,好好的欣赏这首歌吧!!

Thursday, June 9, 2011

黄帝问道於童子


《庄子》书中有一篇黄帝问路的故事――黄帝与六位贤士到襄阳城外的具茨山,要探访一位修道的隐士大隗,却在山里迷了路,那时,正好遇到一位牧马的童子。

他们就问牧童:「具茨山要往哪里走?我们要找一位大隗的住处。」

牧童回答:「你们现在的地方就是具茨山了。我认识他,他是一位很了不起的人。」牧童就教他们怎么走、怎样通过山路。

黄帝听了很佩服这个孩子,就跟牧童说:「问路,你很清楚;问人,你也这么清楚。我想请教你一个问题,一个国家的政治该如何治理,才能真正天下太平?」

牧童说:「那还不简单!就像养马一样。你看,一群马里面若有一只『害群之马』,就会使整群马乱起来,只要把害群之马赶走,那这群马就能顺著本性良能成长了。」黄帝和六位贤人听完牧童的指点,赶紧下马礼拜称他为老师。

※ ※ ※

虽然我们人平时自贵为贤达,但有时却不及一个孩童天真、无邪的本性。

或谓学佛「方便有多门」!其实学佛目标只有一个,若能认清目标,再学什么都算是多余的了。把烦恼和复杂的心态去除,回归纯真、无污染、简单的本性,就是学佛;清净本性,即是学佛的目标。

智慧人生


现代社会上,有许多人常自以为了不起,有很高的才干、丰富的学识,或自恃身强体壮、长相漂亮…,这一切都是我见、贡高傲慢的态度,难以融入社会亲近人群;与人相处时无法生起欢喜心,做事也得不到别人的支持,如此,即使有好缘也被自己所障碍了。

曾经有一位年轻人从国外取得博士学位回国,几年后却还是失志落魄,因为自认学问好,职业也应该要高人一等。但是,学位不一定就能代表地位,时间一年一年地过去了,眼看当初同时回国的朋友,在工作岗位上年资越来越深,经验愈来愈丰富,地位也不断提升。而他总是高不成低不就,心中常常愤愤不平,态度也逐渐变得孤傲,甚至远离人群。

如果他在刚回国时就从基层做起! ,我想,不用多久的时间,他也会步步高升。但是,因他的贡高我慢,使时间空过,失去发挥专长的机会,这是他人生最大的损失。

反观另一位学历很高的女士,结婚后跟著先生回家乡种田,除草、捡柴、挑水她都得做,起初内心非常不平衡。她娘家的人也说:「这样的人才,在乡下做那些事,实在很可惜!」别人越说,她就越觉得痛苦。

后来她到医院当了志工,深深体会到两句话:「知识不等於智慧。」「人生无所有权,只有使用权。」从此才改变自己的观念,也更加珍惜、善用自己人生的使用权。

她曾在医院看到一位三十岁左右的伤患,在瞬间的车祸中受了重伤,颈部以下全部瘫痪,虽然头脑很清醒,但是全身动弹不得,连吃饭也要人喂他。像这样,人生的「使用权」都完全丧失了,其他还能计较什么呢?

更何况智慧并非从学识中得来,而是发自内心清净的本性,体会人生和宇宙的真理,又真正能清净无求地走入人群、服务大众,这就是发挥智慧的使用权与良能。

Wednesday, April 27, 2011

美丑在于心


以前有一位很有名的大画家,备受大家的赞叹,他觉得受到如此的肯定,自己要更上层楼,就想创作一幅尊贵的佛陀画像。但佛陀没留下真实形象,因此他花很多年的时间,慎重寻找一位模特儿,最后才找到一位长得轮廓分明,看来非常庄严的年轻人,画家觉得这就是他想表达的圣人形象。

于是他重金聘请这位年轻人当模特儿,当这幅画完成、展出时,的确很震撼艺术界,大家都很赞叹,画家的名气更是轰动一时。过一段时间后,画家又想:如何让佛像显得更完美,最好的方法就是至美与最丑的并列比较;佛是最庄严的,而恶魔最丑陋,那么是不是也该画一幅最丑陋的恶魔像?

所以,他开始寻找一位长得很丑恶的人,要画人间最凶恶、让人看了心会惊怕的邪恶形象,最后他在监狱中找到一名死刑犯。当画家快要画完的时候,这名死刑犯忍不住哭了出来,说:「几年前,我也当你的模特儿,那时你画的是佛像;几年后你画恶魔,竟然也选中我。」

这位画家听了,整个人愣住了,他说:「怎么会这样啊?你以前让人看起来很欢喜,为什么会落得今天如此的地步?」死刑犯就告诉他:「那时你画完之后给我很多钱,我就去吃喝玩乐,甚至耽染了不好的习惯—吸毒、赌博,钱花完了就抢劫、杀人,做了种种罪业,才落得今天的下场。」这位画家听了,心里感慨万千,也为这位年轻人深感惋惜。

从这个故事中,我们可以知道相由心生。当时这位年轻人的心很清净,无私无欲,没有迷失,所以能成为画佛相的模特儿;后来因为有了钱而迷失,一踏入陷阱后,再也不能自拔,所以做尽坏事,变成了恶魔的形象,多可怕啊!佛由心造,恶魔地狱也是由心造成的。 其实每个人本性都没有差别,所谓「人之初,性本善」,人一生下来本就具有纯真的爱心。只是被后天的欲念所污染了,变成争权夺利、事事计较,或因一时胡涂,而一步踏错就步步皆错。

Monday, February 28, 2011

无价之宝方为贵


人生忙忙碌碌,要如何得到「动中取静」的境界,就要靠心的调适,每个人都应好好地净化心地,做好自己的「环保」工作,自心净化后,进而净化周围的人与环境。

「以道观之,物无贵贱;以物观之,物皆自贵而相贱;以俗观之,贵贱不由己」。以超然的心态看人、事、物则无贵贱之分,人世间每件事都很重要。像医院需要有医生才能救治病人,但是清洁工难道不重要吗?如果没有清洁工人,病房不清洁怎能住人?开刀房无人整理,怎能再使用?所以,对人事物若以清净的道心来看,根本没有贵贱之分。

「以物观之,物皆自贵而相贱」,人人都希望多赚一些钱,让自己的环境好一点,总是希望自己步步高升,而要升高自己的身分,则要把别人压下去,因此会自抬身价。这就是一般人以凡夫心来衡量贵贱,所以自认为高贵,别人则是低贱的,这是不正确的处世态度。

「以俗观之,贵贱不由己」,由整体的分工来看,贵贱根本不由己,因为人的福报因缘不同(这与自己的前世修为有关),而一切环境都需要有人配合,一切工作也都要有人帮忙推动才能圆满达成,因此,只要尽本分,就能得本事。

只要是有价的东西就有限量,人格若能用金钱来衡量,就等於是没有人格。

Sunday, February 6, 2011

谈交友


益友与损友
世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友。什么叫益友,什么又是损友?在佛经里说朋友有四品,就是四种朋友:
一、有友如花:有的朋友对待你像对待花一样,当你盛开的时候,他把你插在头上,供在桌上;当你凋谢了,他就把你丢弃。也就是说,当你拥有权势、富贵的时候,他把你捧得高高的,凡事奉承你、随顺你;一旦你功名富贵没有了,失去了利用的价值,他就背弃你,离开你,这是嫌贫爱富的朋友。
二、有友如秤:有的朋友像秤一样。如果你比他重,他就低头;如果你比他轻,他就高起来。也就是说,当你有办法、有名位、有权力时,他就卑躬屈膝、阿谀谄媚地向你低头;等到你功名权力没有了,他就昂起头来,看不起你了。
以上两种是不好的朋友,另外还有两种好的朋友:
一、有友如山:有的朋友像高山一样,山能广植森林,豢养一切飞禽走兽,任凭动物聚集在里面,自由自在的生活。所以好朋友像山,有着广阔的心胸,就像孟尝君一样,有食客三千,能容纳很多的朋友。
二、有友如地:有一种朋友如大地,大地能谱载万物,我们在大地上建房子,栽种花草树木,乃至人、车行走其上,大地都毫无怨尤的承受着。所以,像大地的朋友,可以普载我们,替我们担当,替我们服务,这两种如山如地的朋友都是益友。

朋友的类型
人生在世,不可能过着离群索居又没有朋友的日子。而朋友之种类,有泛泛的点头之交,也有全仁全义的生死之交,更有以买卖方式而做朋友打交道的。
《史记》中有个故事:廉颇是战国时代赵国的良将,功绩甚伟,被封为上卿,富贵冠极一时,所以养了很多门客谋士来助长自己的声望。
后来秦赵交兵,赵王误中反间计,以为廉颇无能,就用赵括接替廉颇的职位。由于廉颇失去权势,其门客纷纷求去,改投其他权贵之门,及至赵括失败战死…………赵王再次启用廉颇为将,大获全胜,封官为信平君。他的权势较往日更高更大,以前求去的门客,立即回来投靠他,廉颇已看尽富贵炎凉状态,十分气愤门客的作为,想逐退所有的门客,其中却有人说道:『夫天下以市道交,君有势,我则从君,君无势则去。此固其理也,有何怨乎?』
实在是一语道破世人的心态。
又,战国四公子之一的孟尝君,也由于权位的起落,识尽门客的本来面目。一朝恢复权势,想以唾沫来羞辱那些势利的门客,幸冯谖在旁劝解而作罢,冯谖言:『富贵多士,贫贱寡友,事之固然。』
『人争求荣,就其求之时,已极人间之辱;人争恃宠,就其恃之时,已极人间之贱。』

读《爱卢小品》其中(交友之道)一篇中,把朋友分为如下种类,甚有新意:
以道义相勉,有过失相劝的叫『畏友』;
有急难相助,逢生死可托的叫『审友』;
知面不知心的叫『面友』;
只知甜言蜜语、酒肉游戏的叫『昵友』;
遇到有利就相夺,有害就相轧的叫『贼友』;
因地位盛衰而友情冷暖的叫『华友』;
依利益多寡而辨厚薄的叫『秤友』;
『要做好人,须寻好友』,围绕在我们身边的是那种朋友呢?