谈人生观《顺逆皆一半》

世上应没有『运气』这回事，至多只有顺境或逆境。顺境是我们努力的成果，逆境是未能预见的情况，故我们要以平常心来接受『顺逆皆一半』的未来。
在这个时间上，什么都是『一半一半』。
世界分成自由民主与极权独裁，自己民主拥有了半个世界，极权独裁也拥有了半个世界。
世界上好人坏人，各占一半一半；善与恶、好与坏，都各占一半一半；就是佛与魔，也是各拥有了一半，谁也没有统一世界。
有时候做好人很难，做坏人甚易，好人敌不过坏人；『道高一尺，魔高一丈』，佛的半个世界不及魔的半个世界有办法。虽说这个世间一半一半，有时恶的一半要胜过善的一半。
好人不要灰心，最后好人会胜过坏人；佛与魔虽有艰苦的战斗，但最后仍然是佛能降魔。
善的一半，本来要吃些亏的，但最后会胜利；恶的一半，本来虽会占便宜，但最后注定要失败的。不然，这个因果律怎么来解释呢？
这是一半一半的世间，这也是一半一半的人生，虽然善恶、好坏、是非，互有消长，但最后的原则，仍然是一半一半。
懂得『一半一半』是世间与人生的原则，那我们佛教信徒对世间和人生就要看淡些，我们只要尽心尽力为社会大众服务，不要想统治一切，因为我们没有办法把两个一半合拢在一起。
你看，一个好人，管他做得怎么好，一半的人赞美，另一半的人还要毁谤；一个坏人，管他做得怎么坏，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要为他说好。因为这世间，无论好人坏人，他们所拥有的都是一半一半。在佛教里，一半的人为佛教付出与努力，另一半的人寄佛偷生；一半的人为佛教贡献出力量，另一半的人享受了佛教的馀荫。今日的佛教，我们到处可以看到这个一半，也看到那个一半，你要做哪一个一半呢？

行云流水的人生
懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任运逍遥。所以懂得人生的人，在人生里面要寻找快乐的人生，要找自由的人生，要找自信的人生，要找可以包容的人生。如果可以宽大包容，那时，自我心中有无尽财富。
因发现镭而闻名全球的居礼夫人，有一天，一位朋友到她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家协会刚颁给她的金质奖章，朋友大吃一惊，问道：『居礼夫人，现在能够得到一枚英国皇家协会的奖章，是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？』
居礼夫人笑着说：『我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则将一事无成。』

有怨无悔
最近，有位在家弟子跟我讲了一句话，我非常欣赏，他说：『要能无怨无悔地在佛教做事实在不容易，向师父报告：我只能做到有怨无悔。』
我听了，觉得很有道理，人有一点怨言，只要无悔，那没有关系。只要肯定自己，安住身心，慢慢地经过磨练就会迈向成功之道。
我认为：做事无怨无悔是上等人；有怨无悔是中等人；有怨有悔是下等人。人，至少要做个中等之人啊！

不知道的乐趣
『知』是一种欲望，是一种罣碍，不知道就没有欲望。
不知道父母『长官』喜欢哪一个儿子『部下』，就不会痛苦、知道后会很苦恼。
在我们生活中，有时候知道可以解决问题，有时候不知道可以解决问题，给人骗不知道无所谓，知道后很痛苦。
不知道除了增加愚昧无明外，有时也会增加勇敢、好奇、放下与自在。
我遇到很多难相处的人，但因为我事先不知道，才学会了做人处事的方法。
在《战国策》（信陵君杀晋鄙）中，唐且谓信陵君曰：『事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者。人之憎我，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。』
『知道』与『不知道』那一种好？并没有一定的标准，知道有知道的烦恼，不知道有不知道的乐趣。

人民幣升值－－中國痛苦的堅守

中國經濟正處在一個十字路口。過高的外匯儲備，來自發達國家要求人民幣升值的壓力，國內非實體經濟 泡沫的顯現，悄然而至的通脹壓力，面對複雜的經濟形勢，無論加息或者是升值，都是一個艱難的選擇。有位作家說，通往幸福的路上總是荊棘密佈，中國這條即將 走向偉大復興的道路，又何嘗不是？

97年亞洲金融市場的哀鴻遍野仍歷歷在目，亞洲新興國家紛紛如驚弓之鳥。對於象中國這樣的發展中國家來 說，出口導向的經濟發展模式也是個無奈的選擇——沒有哪個國家不知道內需的重要性，可是沒有國內成熟的消費市場和消費能力，如何談消費，如何拉動增長？生 產的產品沒有國內的市場，只有暫時出口到國外去，再者，如果再沒有強大的外匯儲備，只能步泰國97年的後塵，在金融戰中任人宰割。

中國出口的這條路，不知不覺一走就是三十年。

為了促進和擴大出口，中國採取了匯率盯住美元的政策，而這一政策違背了匯率行成機制的基本原則：由市場決定匯率。隨著中國經濟連續的接近2位數的增 長，人民幣升值的預期開始一路高企，海外熱錢紛紛進入中國企圖通過人民幣升值投機套利，據中國社會科學院的一項統計顯示，僅2005至2007年3年間湧 入中國的熱錢為8211億，而2009年全年熱錢流入也有1670億的流入（當然，數據的可信度我們不置可否，因為熱錢如果能被準確統計出來，就不能算熱 錢了，但該統計數據由社科院發佈，也絕非空穴來風）。

不想重蹈日本覆轍

中國從此走上了與投機游資抗戰的道路，而這場沒有硝煙的鏖戰一直持續到了今天。這場博弈里沒有正義和邪惡，只是一個還不算發達的國家政府想拚命捍衛 人民的勞動果實，不想重蹈日本當年的覆轍，在金融的戰爭中被擄掠。

說起日本政府80年代末期的那場經濟危機原因，導致日元大幅升值的「廣場協議」絕對難辭其咎。

1985年9月，美國、日本、聯邦德國、法國、英國等五個發達國家的財政部長及中央銀行行長，在紐約廣場飯店舉行會議，決定五國政府聯合干預外匯市 場，使美元兌主要貨幣有序地下跌，以增加美國產品的出口競爭能力，解決美國巨額的貿易赤字。廣場協議前1美元＝242日元，而到了1985年底，美元就已 跌破了200日元的大關。

到1988年年初，美元甚至跌到了1美元＝128日元的水平，在短短不到兩年半的時間里日元升值了將近一倍。貨幣升值，導致以套利為目的熱錢的進入 日本推高樓價和固定資產價格以及股票價格，然而熱錢達到預期後的套利撤離導致嚴重的供需失衡給日本經濟帶來一場嚴重的災難，樓價暴跌，股市暴跌，出口導向 的實體經濟因為貨幣升值而受到衝擊，日本經濟從此一蹶不振。

從1981年到1993年，日本人用了22年的時間，終於使人均GDP從世界第18位，達到了世界第一；但從1993到2007年，又經過14年時 間，日本的人均GDP從第一回到了第18。歷史驚人的輪迴，把日本從18送上了第一，又從第一帶回了18，可是，輪迴之後的日本，就再也不是當年年輕而活 力四射的日本，而在發展的征途中漸行漸遠。

人民幣到底應該升值嗎？從經濟學的角度來說這點無需置疑，答案是肯定的，絕對應該。因為我們應該尊重經濟學的一般規律，隨著經濟的發展，市場對該國 貨幣的需求增加，應該由市場來決定該國貨幣的價值，市場經濟的核心理念是由市場來配置資源。幣值的正常波動能夠導致資源和資本的合理流動從而達到有效和合 理配置。中國在從計劃經濟向市場經濟轉變的初期沒有尊重經濟學的一般規律，盯住美元，導致了人民幣的被低估，人民幣應該升值。

關鍵是何時升值

現在關鍵的問題在於人民幣該何時升值。這個問題沒有準確的答案，也許歷史曾經在熱錢大舉進入中國前給予了中國將人民幣升值的時間窗口，但是我們沒有 把握，既然錯過了，那麼唯一能做的就是堅守。這份堅守是痛苦的。面對通脹來襲，面對能源和資源性產品進口比重越來越大而投機熱錢操縱下的大宗商品價格一路 飆漲，面對美國政府和歐洲政府一直將貿易逆差的問題歸咎於匯率問題從在人民幣升值問題上給中國政府施加的重重壓力，這份堅守面對的是怎樣的煎熬與掙扎！汪 國真說「我不去想身後會不會襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。」這是對中國政府在匯率上的堅持的最好寫照。

前不久，胡錦濤在核安全峰會上對於人民幣匯率給了一個說法，胡錦濤強調，中國推進人民幣匯率形成機制改革的方向堅定不移，這是基於我們自身經濟社會 發展的需要。具體改革措施需要根據世界經濟形勢的發展變化和中國經濟運行情況統籌加以考慮。尤其不會在外部壓力下加以推進。是啊！人民幣升值，熱錢捲走的 不是美國和其他發達國家的人民財富，災難性的後果不會由美國和歐洲國家來承擔，相反，這些熱錢大部分來自這些國家，熱錢獲利後財富最終都會回流這些國家， 這些國家的政府當然樂觀其成，不是割他們的口袋，他們當然不心疼。

另外，從陰謀論的角度，誰又能保證這些鼓吹向中國施壓以促成人民幣升值的政客背後，有沒有利益集團的驅使？

希望中國不會是下一個日本，中國與熱錢博弈的征程還很長。為了保護中國人民創造的財富和利益免遭災難與掠奪，這份正義而痛苦的堅守應該得到人們的理 解和尊敬。我相信，隨著歐美陸續進入加息通道，部分熱錢將陸續回流，升息的時間窗口將再次為中國打開，那一天不會太遠！Tomorrow is another day！

《水》我們乾渴的世界——世界地球日40週年紀念有感

兩個氫原子加上一個氧（H2O)就是水了，作為一個化學公程式，沒有什麼比水更簡單的；但站在人類 的立場來看，水就沒有那麼簡單了：水雖然覆蓋全球，但97.5%是鹹水，其餘的2.5%，三分之二是冰，而人類能用的淡水還不及1%！

「地 球上的水份量沒有改變。幾千萬年前恐龍喝的水和今天下雨的水是一樣的。但是否足夠供應這個更加擁擠的世界？」（Barbara Kingsolver：《淡水：水是生命》（「Fresh Water：Water is Life」）。可這是一個超過60億人口的世界呀！

水水水，到處都是水；水水水，到處都缺水。這是當前和未來人類面臨致命性的矛盾和挑戰。

《水：我們乾渴的世界》（「Water：Our Thirsty World」）是美國4月份《國家地理》（National Geographic）雜誌的特刊主題，內頁有張精彩的折疊式圖，一面展示最新的全球河流系統，另一面則以圖顯示水的各種用途，真是一目瞭然。

非洲乾旱、中國西南旱災、海地和玉樹地震缺水、適逢4月22日「地球日」（Earth Day），…… 我想起了這個特刊，特別介紹給大家同享。

水資源短缺可生衝突

Tina Rosenberg在她特刊中的《一個乾渴的負擔》（「A Burden of Thirst」）文章裡，講一個25歲埃塞俄比亞婦女從幾歲開始便每天上山3次背著50磅（22.7公斤）水回家的故事及談到缺水問題。她說：「世界上千 千萬萬的窮人每天用水不到5加侖（19升）。地球上46%家庭都沒有自來水。發展中國家婦女每天平均得走3.5英里（5.6公里）路去取水。在15年內， 將有18億人生活在嚴重的缺水地區。（servere water scarcity」（國際水分配最重的一級）。

她說：「如果千百萬個長途跋涉取水的婦女門前有個水龍頭，整個社會將會轉變的。」

你也許不相信或不同意地球氣候逐漸在變暖；但在特刊中令人有深刻印象的《大融化：神必震怒》（「The Big Melt：The Gods must be furious」）一文中，Brook Lamer解說為何世界上最高的地區比海拔較低的地方還要熱。他說：「在中國科學家密切監測的所有680個西藏高原冰川中，95%脫冰比增冰還要多……。 全面冰川萎縮是不可避免的……它會導致生態災難。」他認為，中國的水情況——儘管建立了許多新的水壩——仍是非常慘淡的。他說，這個國家「水比加拿大少， 人口卻比加拿大多出49倍」。而且西藏高原是印度次大陸的水源頭，而新德里離開喜馬拉雅冰川僅僅180英里（289.7公里）！

最嚴峻的水問題恐怕是國際水分配問題，即水源上游與下游國家之間因水量問題而緊張而衝突，如以色列長期控制巴勒斯坦的淡水、中南半島最近指責中國因 新建水壩而導致下游缺水、尼羅河下游國家對埃及的不滿、美國一直看準加拿大西部的麥肯齊河……。

全球水資源短缺問題越來越突出和嚴峻。另一個戰爭很可能來自水沖突。Barbara Kingsolver特刊中說：「水是生命。這是我們起源的鹹肉湯，衝擊著世界的循環系統。我們把我們的文明押在海岸和河流上。我們最恐懼的是水太少或水 太多的威脅。」

我們只有一個地球。水是我們的生命。讓我們認識和敬畏我們地球生命之源吧。2003年3月22日聯合國秘書長安南宣佈2008-2015年為「生命 之水國際行動10年」。

環保運動已成社會主流

談起制水，想起了「地球日」的變化。

1970年4月22日，已逝美國參議員蓋伊洛德·尼爾森（Gaylord Nelson）創議，25歲丹尼斯·海斯（Denis Hayes）發起以保護環境為主題的「地球日」草根運動，在美國各地號召了超過2000間大專院校、1萬間中小學，動員了2000萬人參加遊行和各種環保 活動，成為世界上最早的一次大規模環保運動。當天，在紐約市長林賽領導下，第五大道禁車，成千上萬上街遊行。此後每年地球日都有類似活動舉行，但早期只限 於美國境內進行。到了1990年，組織者向世界各國政府作出呼籲，希望合力保護環境，最終得到140多個國家支持，全球逾2億人參與了地球日的活動。自 此，4月22日便成為標誌全球環保運動的「世界地球日」了。

當年環保運動的組織和激情，在很大方面都是來自上世紀60年代反戰、民權和婦女三大運動的「沙場老將」，很熱情、很投入、很單純、很樂觀。他們是真 正相信明天會更好的一群。

可惜，時過境遷，40年後，當年的猛將已步入退休年齡了，而整個環保運動也早已專業化、商業化甚至官僚化了，出現很多環保律師，很多商家也打出「綠 色」產品和服務，並贊助許多「地球日」活動。

1970年「地球日」前幾周，尼克松總統邀請海斯到白宮，海斯謝絕邀請；今天奧巴馬總統為慶祝40週年紀念舉行連續5天的活動。

換句話說，40年的環保運動，今天已成為社會主流了。不幸的是，環境繼續惡化、氣候繼續變暖、污染繼續增加、淡水繼續減少、……

我相信這個債我們早晚都要還的，與其等上天前來討債，倒不如自發盡早償還，盡最大可能減少用水，減少耗費其他資源，盡量少吃肉類等。我們只有一個地 球！

五大因素左右財富

佛陀说，世间上的钱财受着五个危难的因素所支配，但是人们却不知道这个道理。常常贪求无厌，斤斤计较，徒增自己的烦恼。

当佛陀住世的时候，有一位长者名叫音悦，家财豪富，没有什么缺憾，只是年岁已老，仍然没有子嗣，因而终日闷闷不乐。
有一天，音悦长者因为过去的宿世因缘接连地得到了四个福报。那四个福报呢？第一个是：他的妻子生了一个男孩，相貌端庄。第二个是：马房中无数的白马，同时产出许多神驹来。第三个是：当今皇上派遣使者到他家来对他赐爵封赏。第四个是：他派遣出海采宝的商船，满载而归。
这位音悦长者自然无限地欢喜，他默想着老天赐福给他，应该集合家族做些美味的食物，大摆席筳来供养上天，以酬谢他们的好意。
佛陀知道长者过去的因缘，也来到长者家门外为他祝祷说道：「音悦长者，你今天福德昌炽很多的喜事一起到来，这些都是以前植福的原因，今天因缘成熟之故。」
音悦长者听了佛陀微妙的法音之后，高兴地跑出门外，恭敬地拜谒佛陀说道：「您这位出家人，是法界最尊敬的人，今天预先知道我家吉祥无量，承蒙你来赞扬，真是不敢当。」说完拿出最好的白色绒毯，供奉佛陀。佛陀收下后就为他祝愿，并慈悲为他开示着说：「世间上的钱财受着五个危难的因素所支配。但是人们却不知道这个道理常常贪求无厌，斤斤计较，以致死后，分文不能带走，这样的钱财只是徒增我们的烦恼而已。你今天能够把这个不安的钱财用来布施，以后福德、喜庆，都会跟随因缘而朝你来的。」
长者问道：「您刚刚说的那五个危难因素是些什么呢？」

懊悔布施消褔报
佛陀回答道：「第一是不能预先知道将会失火。第二是来不及提防大水的漂没。第三是被官吏用压力来抄没而无法抵抗。第四是生个不孝的儿子将家财一切耗费殆尽。第五是被盗贼无情地抢夺。
这五件事情如果有任何一件到来，那财产就马上变迁了。例如有一个人触犯了国法，不但所有的财产全被抄没，而且还被禁闭在监牢里以至于被处死，那么他可以用什么方法来抵御并保护财产的安全呢？譬如：古时候有一个人以前曾七次布施，但每次事后都非常懊悔。像这样非出于至诚的心里，以后无数的财产便遭遇到七次的破产。 」
当时有一位名叫不兰迦叶的外道，听到了佛陀只说那么一句吉祥偈便获得了无数的白色绒毯，心里非常地嫉妒，便也想去试试。但他不会作偈，就去请教佛陀，佛陀知道音悦长者将来钱财和福德必定会一起丧亡，就好言劝告不兰迦叶，不兰迦叶以为佛陀不肯告诉她，便苦苦哀求。佛陀以大神通力观知不兰迦叶的前世因缘，知道无可避免，就向在座的众人说：「罪不可免，债必须偿。」于是就为他说出吉祥偈的文句来。
过了不久，音悦长者所有的家财都被大火焚烧。这时长者心里正烦得无从发泄，却听到不兰迦叶口里称念吉祥偈文，以为在故意嘲弄他，气得顺手抓起木杖朝着他的周身大打一顿。可怜不兰迦叶被打得遍体鳞伤，但他心里还不省悟，以为佛陀没好好地告诉他哩！
这时候，佛陀正在罗阅祗竹园中说法，就对大众说：「不兰迦叶以前来这里求索偈文，劝阻不听，现在已在那里痛遭殴打。」
阿难开口问佛陀道：「不兰迦叶与那位长者是为了什么缘故，而受到这个报应呢？」
佛陀说：这个是因为很久很久以前，有一位国王名字也叫音悦，他在当政的时候，有一只能叫得很动听的鹦鹉，有一天就在国王午睡时跑到宫廷上面鸣叫。国王听到了非常惊喜，问左右说：「这是什么鸟，怎么能叫出这么动听的声音呢？」左右说：「有一只奇异的鸟，刚才在宫廷上鸣叫。」国王听了立刻派许多人四处追寻。好不容易终于追到了，国王得到了这只鹦鹉以后心里说不出的欢喜，就用珠玑、水晶、琉璃、真珠、珊瑚、缨络等许多宝物造成了房子给它住。
后来又有一只名叫枭的鸟，看到了这种情形就问鹦鹉说：「你是为了什么原因才能够得到这个优越的享受呢？」鹦鹉回答说：「我偶然在宫廷上悲鸣，国王听到了以为动听，就这么宠爱我。」枭听后心里很嫉妒说：「我能够比你叫得更好呢！」当国王将要午睡的时候，枭就在宫廷上大叫特叫起来，国王听到，顿然惊醒，毛骨悚然，很生气地问左右说：「这是什么声音，叫得使我这般恐怖？」

供养圣众得四褔
左右说：「是ㄧ只名叫枭的鸟所叫的。」国王心里气忿难消，随即下令将枭捉来，拔去它的羽毛，痛打一顿，才放它回去。枭连跌带爬，回到了它住的地方，许多枭看了异常惊恐就问他原因，枭这时候非但不加悔悟，反而责怪着鹦鹉就对众鸟说：「我因为鹦鹉的一番话才受到这个惨祸！」
佛陀停了停又说：「善声能招来福报，恶声却可招来祸根。枭完全是咎由自取，反而迁怒鹦鹉。从前的那位国王就是现在的音悦长者，枭鸟就是现在的不兰迦叶，过去嫉妒鹦鹉，身体遭受痛殴，现在嫉妒佛陀，又招来挫折，就是因为贪嫉烧身不能去除呀！」
阿难又问道：「音悦长者从前做了什么功德而获得四种福禄，现在为什么又即刻消逝呢？」
佛陀回答说：「音悦宿世在少年时候，信奉佛法，虔诚供养诸圣众，并祈愿要求豪富，后来果然如愿以偿，但是等他娶了妻子以后，不幸就开始迷恋酒色，轻慢三宝。加之没有慈悲心，也未再积极培植善根，所以他的福报，也就如水月空花，转眼即逝。」

頑石點頭

道生大师当年因为提出『一阐提，皆得成佛』的主张，被摒除僧籍，落脚於苏州的虎丘山，无人共语，只好对石头说法，令石头感动得纷纷点头。

『什门四圣』之一的道生，也是中国佛教史上的重要人物。

道生本姓魏，钜鹿人，幼年时跟随佛图澄的四大弟子之一竺法汰出家，改姓『竺』。后来，道生参加了鸠摩罗什的译经道场，成为鸠摩罗什的著名门徒。

道生是一个『孤明先发』的高僧；东晋安帝义熙五年，他离开长安到建康，继续研究佛学义熙十四年，法显在建康译出了六本的《泥洹经》，道生对这部佛经进行了潜心钻研，认为经义不够圆满，对于佛性问题阐述得不够全面。道生认为，这是由于传译不全造成的欠缺。于是，他公开提出了「一阐提，皆得成佛」的主张，以弥补这部《泥洹经》的疏漏。

「一阐提」，意译为「信不具」或「断善根」，指不具有信奉三宝之心、善性灭绝的人，正如《大涅槃经》卷五里面所说的：「一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善 法。」

在道生以前，中国佛教徒一向认为：「一阐提」善性灭绝，断了成佛的善根，不能成佛。因此，道生的主张一经提出，被传统教派者认为是「背经邪说」，立刻引起非论。在一片反对声中，道生被摒除僧籍驱逐出境，落脚于苏州的虎丘山，过着十分孤寂的生活。

据《莲社高贤传．道生法师》里面记载：当道生在虎丘山上独居的时候，无人共语，只好对着山上的石头讲说自己对于佛经的见解。有时讲到得意之处，道生不禁对着石头发问：「你们说对不对呀？我的阐释是否符合佛经的原义？」山上的石头竟然被感动得纷纷点起头来，似乎在说：「对呀，对呀！你讲得太好了，太好了！ 」

后人以此「生公说法，顽石点头」，来比喻：「感化之深，使顽固无知之人也十分心服」。

今日苏州虎丘山，还留有「说法台」、「点头石」的观光景点，纪念这段故事。