美丑在于心

以前有一位很有名的大画家，备受大家的赞叹，他觉得受到如此的肯定，自己要更上层楼，就想创作一幅尊贵的佛陀画像。但佛陀没留下真实形象，因此他花很多年的时间，慎重寻找一位模特儿，最后才找到一位长得轮廓分明，看来非常庄严的年轻人，画家觉得这就是他想表达的圣人形象。

于是他重金聘请这位年轻人当模特儿，当这幅画完成、展出时，的确很震撼艺术界，大家都很赞叹，画家的名气更是轰动一时。过一段时间后，画家又想：如何让佛像显得更完美，最好的方法就是至美与最丑的并列比较；佛是最庄严的，而恶魔最丑陋，那么是不是也该画一幅最丑陋的恶魔像？

所以，他开始寻找一位长得很丑恶的人，要画人间最凶恶、让人看了心会惊怕的邪恶形象，最后他在监狱中找到一名死刑犯。当画家快要画完的时候，这名死刑犯忍不住哭了出来，说：「几年前，我也当你的模特儿，那时你画的是佛像；几年后你画恶魔，竟然也选中我。」

这位画家听了，整个人愣住了，他说：「怎么会这样啊？你以前让人看起来很欢喜，为什么会落得今天如此的地步？」死刑犯就告诉他：「那时你画完之后给我很多钱，我就去吃喝玩乐，甚至耽染了不好的习惯—吸毒、赌博，钱花完了就抢劫、杀人，做了种种罪业，才落得今天的下场。」这位画家听了，心里感慨万千，也为这位年轻人深感惋惜。

从这个故事中，我们可以知道相由心生。当时这位年轻人的心很清净，无私无欲，没有迷失，所以能成为画佛相的模特儿；后来因为有了钱而迷失，一踏入陷阱后，再也不能自拔，所以做尽坏事，变成了恶魔的形象，多可怕啊！佛由心造，恶魔地狱也是由心造成的。 其实每个人本性都没有差别，所谓「人之初，性本善」，人一生下来本就具有纯真的爱心。只是被后天的欲念所污染了，变成争权夺利、事事计较，或因一时胡涂，而一步踏错就步步皆错。

无价之宝方为贵

人生忙忙碌碌，要如何得到「动中取静」的境界，就要靠心的调适，每个人都应好好地净化心地，做好自己的「环保」工作，自心净化后，进而净化周围的人与环境。

「以道观之，物无贵贱；以物观之，物皆自贵而相贱；以俗观之，贵贱不由己」。以超然的心态看人、事、物则无贵贱之分，人世间每件事都很重要。像医院需要有医生才能救治病人，但是清洁工难道不重要吗？如果没有清洁工人，病房不清洁怎能住人？开刀房无人整理，怎能再使用？所以，对人事物若以清净的道心来看，根本没有贵贱之分。

「以物观之，物皆自贵而相贱」，人人都希望多赚一些钱，让自己的环境好一点，总是希望自己步步高升，而要升高自己的身分，则要把别人压下去，因此会自抬身价。这就是一般人以凡夫心来衡量贵贱，所以自认为高贵，别人则是低贱的，这是不正确的处世态度。

「以俗观之，贵贱不由己」，由整体的分工来看，贵贱根本不由己，因为人的福报因缘不同（这与自己的前世修为有关），而一切环境都需要有人配合，一切工作也都要有人帮忙推动才能圆满达成，因此，只要尽本分，就能得本事。

只要是有价的东西就有限量，人格若能用金钱来衡量，就等於是没有人格。

谈交友

益友与损友
世间上每个人都需要朋友。朋友有所谓的益友与损友。什么叫益友，什么又是损友？在佛经里说朋友有四品，就是四种朋友：
一、有友如花：有的朋友对待你像对待花一样，当你盛开的时候，他把你插在头上，供在桌上；当你凋谢了，他就把你丢弃。也就是说，当你拥有权势、富贵的时候，他把你捧得高高的，凡事奉承你、随顺你；一旦你功名富贵没有了，失去了利用的价值，他就背弃你，离开你，这是嫌贫爱富的朋友。
二、有友如秤：有的朋友像秤一样。如果你比他重，他就低头；如果你比他轻，他就高起来。也就是说，当你有办法、有名位、有权力时，他就卑躬屈膝、阿谀谄媚地向你低头；等到你功名权力没有了，他就昂起头来，看不起你了。
以上两种是不好的朋友，另外还有两种好的朋友：
一、有友如山：有的朋友像高山一样，山能广植森林，豢养一切飞禽走兽，任凭动物聚集在里面，自由自在的生活。所以好朋友像山，有着广阔的心胸，就像孟尝君一样，有食客三千，能容纳很多的朋友。
二、有友如地：有一种朋友如大地，大地能谱载万物，我们在大地上建房子，栽种花草树木，乃至人、车行走其上，大地都毫无怨尤的承受着。所以，像大地的朋友，可以普载我们，替我们担当，替我们服务，这两种如山如地的朋友都是益友。

朋友的类型
人生在世，不可能过着离群索居又没有朋友的日子。而朋友之种类，有泛泛的点头之交，也有全仁全义的生死之交，更有以买卖方式而做朋友打交道的。
《史记》中有个故事：廉颇是战国时代赵国的良将，功绩甚伟，被封为上卿，富贵冠极一时，所以养了很多门客谋士来助长自己的声望。
后来秦赵交兵，赵王误中反间计，以为廉颇无能，就用赵括接替廉颇的职位。由于廉颇失去权势，其门客纷纷求去，改投其他权贵之门，及至赵括失败战死…………赵王再次启用廉颇为将，大获全胜，封官为信平君。他的权势较往日更高更大，以前求去的门客，立即回来投靠他，廉颇已看尽富贵炎凉状态，十分气愤门客的作为，想逐退所有的门客，其中却有人说道：『夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去。此固其理也，有何怨乎？』
实在是一语道破世人的心态。
又，战国四公子之一的孟尝君，也由于权位的起落，识尽门客的本来面目。一朝恢复权势，想以唾沫来羞辱那些势利的门客，幸冯谖在旁劝解而作罢，冯谖言：『富贵多士，贫贱寡友，事之固然。』
『人争求荣，就其求之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之时，已极人间之贱。』

读《爱卢小品》其中（交友之道）一篇中，把朋友分为如下种类，甚有新意：
以道义相勉，有过失相劝的叫『畏友』；
有急难相助，逢生死可托的叫『审友』；
知面不知心的叫『面友』；
只知甜言蜜语、酒肉游戏的叫『昵友』；
遇到有利就相夺，有害就相轧的叫『贼友』；
因地位盛衰而友情冷暖的叫『华友』；
依利益多寡而辨厚薄的叫『秤友』；
『要做好人，须寻好友』，围绕在我们身边的是那种朋友呢？

凡夫

人之所以称为凡夫，是因为前途茫茫，不知现在何从，更不知将来去向，所以称之为凡夫，也可以说，心地愚昧黑暗即称为凡夫。

扩大爱心 去除心地迷茫

我们学佛就是希望去掉这份茫茫迷失感，迈向光明，这是学佛的目的。人的心地若是黑暗，自己不知道自己的将来，是最悲哀的人生，也是真正紧张的人生；如果能将我们的前途看得透彻，自然能在婆娑世界中来去自在。

时常有人提出一些问题，大部分都不离家庭问题。家庭问题皆不离爱与亲情，人就是为了爱，为了亲情，迷惑自我心地。佛陀的教育就是教大家认清这种爱念。不是叫你离开爱，而是教你扩大你的爱，将这份爱的心胸再扩大。设若将爱缩束在一个圈子里，就会绕不出这个圈子而团团转。

就像在河流中、湖水里，即使是非常熟识水性的人，若跳进河湖中遇到漩涡，也很危险，何况不谙水性的人，也无法游出漩涡外。同样的道理，大家若能透彻道理，便能海阔天空自由自在、任我遨游；如果被感情迷惑，就像天空海阔中掉入漩涡一样。同样是爱，我们何不将它扩展，何不去爱护更多的人？打开小我心地，让阳光照耀，便其光明。

无常力最大

过去，有一个村落的长者们，听说佛陀要到访，立刻征召年轻力士整顿道路，村内的壮士竞相参与，人数共计五百名。在修路期间，发现道路中央横着一块大石头，任凭五百力士如何使力，都无法搬动。
这时，正巧佛陀路过，询问原因之后便说道：『我来帮你们把石头移开。』只见佛陀轻轻一提，便举起石头抛向空中，『休！』地一声，瞬间就不见石头踪影。在场大众个个目瞪口呆，惊讶不已，不一会儿，天空落下像微尘般的粉末。五百力士好奇地请问佛陀，为何会有微尘从天而降？佛陀说道：『这是如来神力，令大石碎为微尘。』
五百力士听后很惋惜这么大的石头碎成微尘，于是佛陀又用解脱力将碎石微尘组合成之前的大石头。石头恢复原貌后，佛陀坐在大石上，五百力士也一同就坐请问佛陀：『世尊，您是用什么力量举起大石、粉碎大石，又将它恢复原状呢？』
佛陀说：『我是用父母所生力举起大石，用禅定力击碎大石。而解脱力胜过禅定力，所以能将这些微尘恢复成石头的原状。』
这些力士又问：『世尊！除了父母所生力、解脱力，还有没有更大的力量呢？』佛陀回答：还有福德力。佛陀因为修行圆满的福德力，才能于菩提树下，降伏魔障，成就无上正等正觉。』
五百力士又问：『世尊！除了福德力以外，还有没有其他的力量？』佛陀说：『还有智慧力。智慧圆满，才能断尽无始劫来积习的烦恼。』五百力士又问：『除了智慧力之外，还有更大的力量吗？』佛陀就说：『还有神通力。有神通力可以降伏耆旧无智、贡高的六师外道。』五百力士接着又问：『除了神通力，还有其他更大的力量吗？』佛陀回答：『虽然有父母力、禅定力、解脱力、福德力、智慧力和神通力，另外还有一个最大的力量，谁也逃不过，就是无常力。』接着佛陀为大众说了这么一个偈子：『禅定与解脱，福德智慧力，如斯诸力等，无常力最大。』
佛陀告诉五百力士：『当知如来之身虽如金山般地坚固，最后还是归于无常。有智慧的人，应当追求无常不能逼迫的境界。』佛陀又说：『你们应当知道，今日世人的寿命渐渐减短，色力薄劣。其实这颗大石，只是过去的人平常抛掷戏弄的石头而已，你们可以看看石头的两旁，还留下手指拿取的痕迹。』一旁专注谛听的五百力士，个个惊讶不已，生起稀有之心，摧伏了内心的傲慢。佛陀知道他们得度的因缘已经成熟，就继续为他们开示四谛法门，五百力士无始以来积习的错误知见，就被摧破，证得了初果罗汉。

从心量做起！

我很喜欢这五个词：心量-能量-境界-格局-结局。

我们经常听到“高度决定境界，格局决定结局”，那么我们的高度和格局又是由什么决定的呢？我一直在思考这个问题，“一个人的心量有多大，事业就有多大。一个人的心能容多少，成就就有多少。”

这句话触动了我重新思考这几个词，“我们人就像是一个容器，你的容器有多大，能容多少水，将决定你能做多少事情，成就多大的事业。”

“你的容器能盛多少水，不光看容器的深度，同时也也要看你这个容器的底面积（即你这个容器的宽度）。有很多人的容器只是一个杯子的时候，不管他有多深，盛水量都是有限的，而当你是一个大脸盆或者大水缸的时候，也许你的深度没有杯子深，但是你盛的水将远比杯子多得多。”

“我们都是大缸器的人，要把我们自己的缸器修的更大，而不要急于把自己变成杯子，也许你可以变得很有深度，但是你的容量会变得很有限，你的容器可以装下的水将会变得很有限。你的人生就很难达到一个更高的高度！”

我一直对我的生命以及我现在的人生给予更高的期许，我知道我是一个大的缸器，我不会去急于眼下马上要达到多高的高度，我知道我要把我这口大缸修得更宽，更大，就像海洋一样宽广，甚至像天空一样宽广！

呵呵，其实这只是一个形象的说法罢了。当一个人的心量越大的时候，他就越能容下更多的事物。甚至容下天地万物！

当一个人的心量能够拓宽至无量，无限，圆满无碍的时候，这个人就与天地同在，因为他已经没有了自我的局限，他的心量已经能包容天地万事万物，这样的人就是我们古书上一直在讲的真人和圣人!这样的人是没有局限的人，也许我们一辈子也无法达到这种境界，但是我们可以不断地去修炼我们的这种境界，不断地去接近于这个目标。

当我们打开自己的心门，不断的去拓宽我们的心量的时候，我们就能感受到我们不断地吸引到更多正面的能量来到我们身边，我们就会积聚更多的能量，而当我们能真正悟到放大我们的心量的时候，其实我们就会激发起一直潜藏在于我们心中的能量。其实从某种意义上来讲，我们人为天地万物之灵，也是一个小宇宙，我们本来的心量就是无量，无限，圆满无碍，只是我们迷失了自己的本性，给自己设置了越来越多的局限而已。当我们把这些局限性的信念与想法去掉之后，我们就会发现我们所具有的无限心量！你就会发现潜藏在我们身上的能量会真正释放出来，让我们变成一个有魅力的人！

当我们的能量越来越强大的时候，这些能量就会带着我们到达一个又一个更高的境界！当我们的认识到了更高的境界之后，我们所彰显出来的人生面貌就会变得更有格局，当我们的格局变大的时候，我们做的事情就跟以前不一样了，这样也会导致我们最终的结局不一样！

当你能够感受到这一切的时候，你会发现你的人生正在彰显出大不一样的力量出来！

要想让让我们人生的结果更好，请改变你的格局；要想改变你的格局，请提升你的境界；要想提升你的境界，请释放出潜藏在你身上的能量来；要想激发潜藏在你身上的这股能量，请拓宽你的心量！要想拓宽你的心量，请记住你为天地万物之灵，你本来就已经有无量，无限，圆满无碍的心量，只要你去除了种种局限性的信念和想法之后，你的心量就会自然而然的拓宽！与您共勉！

用心转境

是非当教育 磨练真功夫

修行就是「修心养性，行为端正」，必须在人事中修学，所以要「用心转境」，不要「心随境转」；想磨练出真功夫，就不要受人我是非困扰不己，应该在人事是非中自我警惕。

子曰：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」每个人都可以当老师，我们要用心地观察，好人是我们的榜样，不好的人也可以作为警惕。有人做好事，应该见贤思齐、响应支持；不好的事或人则作为借镜，要把是非当教育，不要把人事当是非。

在人群中磨练心志，无论世间多复杂，我们的心也不会受其影响，这叫「以心转境」。假使常抱着「道理不平、气死闲人」的心态，内心就容易「心随境转」，这就是不懂得应用方法、好好地感化他人。

恆持初发的善念──单纯与虔诚的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家时时守住清净的本性，受人赞叹时，不骄傲自大；遭人毁谤时，也不退转道心，这才是真修行。